"Трезвость - здравая рассудительность, свобода от иллюзий и самообмана" - народная мудрость

Соратники

ДУМА О ТРЕЗВОСТИ, ТРЕЗВЕНИИ И ТРЕЗВОМ ОБРАЗЕ ЖИЗНИ

I

В предыдущих работах неоднократно обращалось внимание на то, что трезвость имеет в большей степени информационно-психологический характер, чем социально-культурологический, соответственно трезвенник в своей деятельности опирается на смыслы, а не на знаки и символы. Социализация и реорганизация внешнего мира для него вторична, тогда как внутреннее преобразование, качественная перестройка духовно-нравственного оркестра, развитие душевных свойств, стоит на первом месте. При этом в личностном росте в зените всегда оказывается Трезвость, стремление к которой традиционно обозначается словом «трезвение», а процесс приближения понимается как трезвый образ жизни.

            Попытка выявления смысла основной единицы трезвеннического тезауруса выливается в архи-сложную задачу, решение которой подобно научно-технологическому обеспечению полёта к звёздам, и Трезвость становится не только семантической единицей, но Солнцем, миллиарды лучей которого греют, но не дают четкого представления о светиле.

            Сейчас мы делаем только попытку умозрительно взглянуть на предмет, и ни в коей мере не претендуем на лавры, а скорее на шипы и осуждения, понимая, что проект такого вида требует соборного решения.

II

Трезвость! - Более двухсот синонимов восхитительной формы сопровождают это древнейшее русское слово, десятки различных определений пытаются его раскрыть, сотни умных голов думают над его глубиной, предлагая различные интерпретации и дефиниции. Сегодня на осмысление выносятся такие семантические единицы, как «трезвость», «трезвение», «трезвый образ жизни», «трезвенность», «трезвенники», а также другие близко лежащие слова и выражения.  

            Войдя в круг собора, в центре обсуждения которого эти толкования, мы берем на себя ответственность за дальнейшее развитие трезвеннического языка, понимая, что от глоссария во многом зависит содержание и направление деятельности всего трезвеннического Движения.

Следует признать, что сегодня слово «трезвость» безграмотно используется в антиалкогольной пропаганде. По сути, произошла подмена понятий, когда человека непьющего спиртное называют трезвенником, алкоголика, находящегося в состоянии ремиссии – трезвым, а его воздержание от употребления алкоголя – трезвым образом жизни. Данное понимание трезвеннического тезауруса настолько искажено, а кривизна до такой степени деформировала сознание масс, что даже в трезвеннической среде сами, так называемые, трезвенники не могут между собой договориться о значении основных терминов используемого ими языка.      

Эта, на первый взгляд, парадоксальная ситуация закономерна, так как длительное время люди занимающиеся этим вопросом были изгоями общества, их преследовали, изобличали, изолировали, приписывая всевозможные социальные пороки. До сих пор ведущих трезвый образ жизни считают, мягко говоря, чудаками, «белыми воронами». И это объяснимо, так как до сегодняшнего дня трезвенников причисляют к сектантам, а такое ключевое слово, как «трезвость» в советских и постсоветских словарях общего характера попросту отсутствует. Хотя в них имеется слово «трезвый» в значении «не пьяный». Не вероятно, но факт: для того, чтобы, допустим, учащемуся понять, что значит быть трезвым ему надо состояние опьянения прочувствовать, как говорится, «на своей шкуре».

III

Корни Трезвости имеют древнерусское происхождение. Изначально ею обозначался синергизм таких состояний, как спокойствие, величие, вдумчивость, размеренность, зрелость, разумность, неспешность, точность, рассудительность, мудрость. Выражения типа: «трезвый взгляд», «трезвое решение», «трезвая мысль», «трезвый правитель» и т.д. красноречиво свидетельствуют об этом. Известно, что в наиболее консервативном виде сохранились значения древнерусского языка в Православной Церкви, где ежедневно звучит церковнославянская речь. Без ложной скромности скажем, что вопреки всем политическим процессам и государственным преобразованиям только из-за церковной ограды второе тысячелетие звучат трезвенные напутствия, раскрывающие человеку смысл его земного предназначения, предлагая ему на всем протяжении земного пути бодрствовать и трезвиться.

Обращает на себя внимание то, что в русском религиозном опыте Трезвость аналогична Софии – Премудрости Божией. С ней связан расцвет Древней Руси: симфония культуры, искусства, ремесел, экономики, политики и военного дела – всё это результат трезвенного мышления масс и прежде всего их правителей. Начало трезвенному преобразованию нации было положено трудами св.княгини Ольги и продолжено св. князем Владимиром – крестителем Руси, унаследовано и претворено в жизнь Великими князьями Рюриковичами, подхвачено царствующей династией Романовых. Потомкам следует всегда помнить, когда и при ком сформировался и успешно позиционировал себя в мире русский этнос.

IV

Период, когда народ стал идентифицировать себя русской нацией – единым организмом, приходится на царствование Ивана IV Грозного – первого царя Русского государства. Своим любомудрием, верой и образованностью Иван Васильевич подавал пример всем подданным и восхищал иностранцев. Подражая Царю к знаниям и духовно-нравственному преображению стремился и народ. Любовь к Богу, почитание Наместника Божьего – Государя, верность Отечеству издревле отличала русских людей от иноземцев и иноверцев, от немногочисленных «курбских», опьянённых собственной прелестью, стремлением к власти и удовольствиям.

Отметим, что типаж русского человека Древней Руси является для современного исследователя мерилом русскости, по которой судят о качестве нации. До недавнего времени таковой единицей оставался старовер, старообрядец, образ жизни которого олицетворял Древнюю, или как говорят теперь, Святую Русь. Как правило, это глубоко верующий человек, хранящий традиции, обряды, уклад жизни своих предков, транслирующий русскую национальную культуру через внешнюю и внутреннюю атрибутику: одежда, быт, отношение к внешнему миру, а также речь, песни, танцы, язык и т.д. Для нашего современника очень значимо и то, что старовер, как правило, проживающий в Сибири, например, семейские в Бурятии, на Алтае, а также других местах от Урала до Тихого и Северо-Ледовитого океанов, или за рубежом, не курит, не пьет, не сквернословит, соблюдает христианские Заповеди. И что очень существенно для обозревателя, более четырехсот лет хранит веру православную, которая собрала множество народностей и племен в Великий русский народ.

Изучив данный период, мы можем констатировать, что для древнерусского человека Трезвость – это Премудрость Божия, трезвение - стремление к духовно-нравственному совершенству, национальная черта русского народа, тогда как трезвенный образ жизни – утверждение Божиих заповедей на Земле, её видимая деятельная часть.

V

В последующие годы, десятилетия и столетия, после окончания эпохи Рюриковичей, меняются правители, а вместе с ними государственные системы, внешняя и внутренняя политика, отношение власти к народонаселению. Так, например, исследователи отмечают, что в Древней Руси, вплоть до периода Смутного времени, более 250 лет в Московии продажа спиртного была строго запрещена, а во времена Ивана IV Русское государство более чем на 100 лет опережало Швецию по основным экономическим показателям. Однако уже через 100 лет после его правления по уровню развития Россия намного уступала не только Швеции, но и другим европейским странам. И если раньше иностранцы, пребывающие в Москву, восхищались русским богатством, образом жизни и зажиточностью её жителей, то теперь зарубежные гости отмечали бедность, массовое пьянство и нищее существование россиян. Вольготно проживала только правящая верхушка, плохо говорящая на языке автохтонов, охраняемая шведскими мушкетерами и иными иностранными наёмниками.

Примечательно, что с этого времени происходит модификация и трансформация значений многих слов русского языка; проводятся внутрицерковные реформы призванные изменить ментальность россиян в сторону благосклонного отношения к католико-протестанскому Западу; преследуется русская богословская мысль; проявления русизма исторгаются из общества; откровенные противники реформ - уничтожаются.

Претерпевает смысловое изменение и т.с. «трезвеннический тезаурус», а с утратой сути слов теряется и их значение. С ростом алкоголизации населения, всё чаще проповеди о трезвости и трезвении воспринимаются, как призыв не употреблять спиртного, воздерживаться от вина. Не ставя перед собой задачу открыто выступать против политики спаивания, священство продолжает заботиться о сохранении души русского человека. И тем не менее, известны случаи, когда клир открыто поддерживал народные выступления против принудительной виноторговли и выходил со своими пасомыми на улицы. Вспомним хотя бы кабацкий бунт 1648 г., в котором участвовало более двухсот священников, впоследствии казненных или исторгнутых из сана, или антиалкогольные Движения XIX-XX вв.

VI

Вновь обратим внимание на некоторое несоответствие нашего понимания трезвенности с ныне распространенным мнением, когда антиалкогольная деятельность преподносится, как трезвенническая, а борьба с пьянством и алкоголизмом выдается за борьбу за Трезвость. Можно предположить, что эти заблуждения берут своё начало из советской историографии, потому что еще в начале ХХ века эти явления различались. Так при церковных приходах образовывались братства трезвости, тогда как при учебных заведениях, фабриках и заводах – антиалкогольные кружки и общества. На первый взгляд современника, между ними нет никакой разницы, однако различия имеются в толковании, в самом подходе постановки проблемы, формах и методах достижения результата. Например, трезвенники проповедовали внутреннее преображение человека, основанное на его свободной воле и добровольном выборе, тогда как антиалкоголисты апеллировали к закону, к власти, декларируя, что только жёсткие санкции и запреты положат конец пьянству и алкоголизму. И если первые протягивают руку помощи, проясняя, что каждый может опираться на совесть, разум и свободное волеизъявление, жить по христианским нравственным законам, идя по путям праведников, то вторые категоричны в своих требованиях: алкоголь – яд, наркотик, все беды от его употребления, поэтому этиловый спирт следует на веки вечные изъять из обращения.

Между этими группами имелись и другие отличия: во-первых, для антиалкоголистов опьянение связано с употреблением алкоголя, а трезвенники за опьянением видели любое отклонение от духовно-нравственных норм; во-вторых, для одних трезвый образ жизни – это периоды существования без употребления спиртного, для других – это нравственный подвиг; в-третьих, для антиалкоголистов трезвость – это воздержание от употребления алкогольных жидкостей, для трезвенников – это борьба со злом, ради торжества правды, как завещал Господь; наконец, антиалкоголисты, наделенные революционным типом мышления, позиционировали себя власти, тогда как трезвенники были лояльны, считая, что всякая власть от Бога и стояли за эволюционный путь социального преобразования.

VII

Отличаются подходы и по видам деятельности. Так, антиалкоголисты в качестве форм и методов использовали шумные пикеты, митинги, бунты, восстания, погромы, революции, другие формы общественного неповиновения. Также ими применялись обращения, манифесты, программы, требования, пропаганда. В их задачу входило возбуждение всеобщей ненависти, вызов массового негодования, через помрачение рассудка злобой, завистью и страхом, заполнение сознания картинами алкогольного безобразия, насилия, жестокости, на чём и предполагалось построить армию своих сторонников - противников Самодержавию, готовых любыми способами перестроить политическую систему. Этой категории бойцов близки кардинальные меры: контроль, привлечение к ответственности, неминуемое наказание, вплоть до применения смертной казни, авторитаризм и тоталитаризм, деспотия.

Трезвенники в качестве инструмента внутреннего преображения применяли покаяние, пост, молитву. Для них была ценна проповедь священника и совместное изучение христианских книг. Они с радостью участвовали в торжественных крестных ходах прославляющих святых. Их надежда была не на земную власть, а на Власть Божию, поэтому на помощь себе они призывают небесные силы. В общественной деятельности на первое место ими ставилось просвещение народных масс, распространение знаний о Христе, совместное доброделание. С этой целью они создавали приюты, общества милосердия, открывали школы, библиотеки, детские сады, проводили публичные чтения о нравственности в духе Православной Церкви.

Христианская образованная часть русского общества созывала профессиональные съезды, конференции на которых принимались и антиалкогольные решения, и надо отметить, что деятельность трезвенников принесла свои плоды. К 1914 году практически при всех православных приходах были организованы трезвеннические общины, члены которых стремились жить по христианским законам, воздерживаясь, в том числе и от употребления спиртного. Повсюду открывались церковно-приходские школы, что собственно было тогда для многих сельских мест в новинку, где наряду с образовательными программами в учебный процесс вводились антиалкогольные дисциплины, читаемые наряду с Законом Божиим иереями. Во многих учебных заведениях, начиная с начальных школ, реальных и семинарских училищ и заканчивая университетами, вплоть до подготовки военных и священнослужителей, вводились предметы, изучающие прямые и побочные аспекты употребления спиртного.

Деятельность антиалкоголистов также была востребована. Некоторые из них становились депутатами, и у них появлялась возможность выходить на широкую аудиторию, и с высокой трибуны высказывать антиалкогольные взгляды. Иногда под их давлением принимались законодательные акты, ограничивающие алкогольную деятельность. «Борьба с пьянством и алкоголизмом – это, прежде всего, борьба против политики получать прибыль за счёт спаивания народа», - стала широко известной фразой.

Таким образом, можно сказать, что трезвенническая и антиалкогольная деятельность гражданского сообщества России начала ХХ века не только не мешали друг другу, но усиливали процессы инновационного преобразования: при поддержке Церкви и государства повсюду русский народ добровольно отказывался от алкоголя, что благотворно отразилось на всех сфера его жизнедеятельности.

VIII

Мировоззренческий антагонизм антиалкоголистов и трезвенников болезненно проявился почти сразу после октябрьских событий 1917 г. Жестокость, с которой зверствовали приспешники антиалкоголистов - Ленина и Троцкого в отношении идеологических противников не поддаётся описанию и не имеет оправдания. Не останавливаясь специально на этом кровавом периоде, может быть самом несчастном в истории русского народа, подчеркнём, что с этого времени деятельность трезвенников автоматически становится антигосударственной, а лица в ней участвующие начинают преследоваться. Пена бурлящих противоречий, пучившая поверхность социума, вырвалась наружу и вот уже противники духовно-нравственного учения в духе Православной Церкви объявляют себя сначала сатанистами, а затем атеистам и свои преступления против оппонентов облекают в наукообразные формы. С того момента трезвенник – это сектант, который в атеистическом тоталитарном безбожном государстве должен сидеть в тюрьме или быть уничтоженным.

Кроме того, антиалкогольный вопрос стал рассматриваться только сугубо с медицинской позиции, для этой цели была создана и обильно финансировалась наркология, обеспечивающая не столько лечение алкоголиков, сколько обоснования употребления спиртного человеком. Следует отметить, что с некоторых пор и антиалкогольная деятельность, а не только трезвенническая, стала считаться антигосударственной и любые попытки рассмотрения алкогольной государственной политики под углом науки не наркологии в корне пресекались, а исследователи, не смотря на ранги и чины, нивелировались.

Поэтому вполне объяснимы толкования советских историков относительно антиалкогольных движений. Они, не вдаваясь в мировоззренческие тонкости этого явления, прежде всего ввиду своей партийной принадлежности, рассматривали вопрос вкупе, объединив алкоголиков и трезвенников в общую группу: «трезвенники», подразумевая под ней сообщество людей, движимых антиалкогольной идеей и выступающих против царского режима. Но так как в советском государстве в политическом смысле всё было «благополучно», то в быту трезвенниками считались люди, которые по каким-либо причинам совсем не употребляли, или мало употребляли спиртное. Причем вопрос: «Ты трезвенник?», - всегда настораживал, звучал как упрёк и воспринимался как намёк на неблагонадёжность. И конечно, говорить о политической или религиозной подоплёке поведения таких «трезвенников» - непьющих или «умерено» пьющих людей - не приходится.

Т.е. можно сказать, что долгие годы в СССР трезвенников не было. Поэтому естественно, что трезвость понималась как непьянство, трезвый как непьяный, трезвый образ жизни как абстинентный период пьющего человека. И если про кого-то говорили ругательное слово «трезвенник», то оно словно ярлык приклеивалось и звучало как приговор, по постановлению которого следовало, что этот человек опасен своими взглядами.

IX

Впервые серьёзно за долгие годы о причинах массового алкоголизма и трезвости, как социальном явлении, начали рассуждать в середине 70-х годов ХХ столетия ученые Ф.Г. Углов, Г.А. Шичко, И.А. Красноносов, журналист-исследователь П.П. Дудочкин и другие русские патриоты. Впервые за долгие годы из их уст зазвучала правда об алкоголе. Впервые открыто единомышленники заговорили о трезвости, как политическом мировоззрении, предприняв попытки связать её с официальной идеологией.

Заслуга всех их велика, но неоценимый вклад в трезвенность внёс психофизиолог Геннадий Андреевич Шичко, заложивший основы трезвеннического тезауруса. В своём словарике он отразил суть основных понятий, а в немногочисленных трудах показал причины пьянства и алкоголизма. Им была разработана теория алкоголизма, которая раскрыла истоки этого явления и «разложила все по полочкам». Надо отдать должное гениальности учёного, ведь до него никто не делал попыток структурировать алкоголизм и представить трезвость, как психическое состояние. В его разработках:

  • трезвость – это нормальная, неотравляемая алкогольными «напитками» жизнь отдельного человека, группы людей, общества или народа;
  • трезвенник - человек, не имеющий питейной запрограммированности и совершенно не употребляющий спиртное;
  • пьянство — это систематическое употребление спиртных «напитков» вследствие сформировавшейся привычки;
  • пьяница — это человек, проалкогольно запрограммированный и регулярно пьющий (например, по праздникам);
  • алкоголизм — это психологическое расстройство, основными признаками которого являются: питейная запрограммированность, привычка к употреблению спиртного, потребность в нем и поглощение его;
  • алкоголик — это проалкогольно (питейно) запрограммированный человек, привыкший к спиртному, испытывающий потребность в нем и поглощающий его.

Как видим, в результате простого и доходчивого, тем не менее, научного описания причин употребления алкоголя становится ясно, что человек не виноват в том, что превращается в пьяницу и алкоголика, т.к. он на это заведомо программируется. То есть из открытия следовало, что русского (советского) человека с рождения готовят к скотскому наркоманийному существованию.

На поверхности был новый тип геноцида - алкогольный!

Х

Из учения истекает, что социально-психологическая запрограммированность людей - это закон, под лупой которого может быть рассмотрен любой порок, а также любая форма или стиль человеческого поведения. Причём свойства закона могут быть экстраполированы на любую часть социально-культурной деятельности, что позволяет объяснять многие негативные общественные явления.

Вместе с тем, столь несколько упрощённый взгляд на трезвенность, недостаточный для объективного описания явления, справедливо критикуется как его последователями, так и идейными оппонентами. Так, вероятно в свете обозначенных выше социально-политических событий, учёный был вынужден свести антиалкоголизм в Трезвость, представляя эти разнородные понятия как однотипные явления, не разделяя одно от другого, по сути, сплавив их воедино, и вместе с тем в какой-то степени наделив налётом морали и нравственности. Однако антиалкогольное определение трезвости существенно обедняет и ограничивает толкование термина, но что всё-таки не мешает выделению причинно-следственных связей алкоголизма.

И тем не менее, чем бы там не фигурировали противники выдвинутой концепции, что бы там не говорили и как бы не относились к личности учёного, именно Г.А. Шичко впервые Трезвость и алкоголизм представил в новом свете. Отныне это уже не пассивное религиозное или биологическое состояние, а активное культуро-психологическое явление, когда под влиянием социума в сознании индивида формируется динамический стереотип, известным образом реагирующий на определённые раздражители.

XI

Отметим, что осмысление информации, пульсирующей из так называемого «метода Шичко», заняло многие годы: без малого три десятилетия. За это время V трезвенническое Движение ни единожды меняло свои форматы и фокусировку от борьбы с пьянством и алкоголизмом и укрепления власти, до смены политического режима и личностного духовно-нравственного преображения. В соответствии с ценностными ориентирами менялось мировоззрение участников Движения. Многим, для того чтобы приблизиться к пониманию метода пришлось глубоко вникать в психологию, физиологию, социологию, химию, политологию, биологию, педагогику и другие научные дисциплины. Параллельно шло освоение духовных практик, познание нравственных и богословских религиозных основ. В результате, морально-этическое и духовно-нравственное преображение тех, кто от начала был внутри этого живого социального организма – налицо: изменилось качество содержания трезвеннической концепции. Сегодня умозрительный процесс трезвения если и начинается от антиалкоголизма, то непременно заканчивается познанием Бога, т.е. человек, приходящий освободиться от проблем, связанных с приёмом психоактивных веществ, не только сознательно отказывается от их приёма, но и осознанно приходит к вере. То есть «метод Шичко» обрёл традиционный для русского народа духовно-нравственный компонент.

На этом фоне заметна ригидность, остановка личностного роста тех, кто входил, а затем по каким-то причинам выходил или отставал от Движения. Порой они, вдруг объявившись, начинали требовать к себе внимание, зачастую фигурируя устаревшими, зачастую уже отвергнутыми, понятиями и смыслами, явно показывая слабую компетентность в данной области и не понимая, отчего соучастниками игнорируется инициатива.

XII

Естественно, что разное представление о трезвенных явлениях отзывается многочисленными конфликтами внутри Движения, что отрицательно сказывается не только на имидже, но и результатах трезвеннической деятельности. При этом, как ни странно, камнем преткновения становится ключевое понятие - Трезвость. Вновь бушуют те, кто с пеной у рта отстаивает антиалкогольное значение термина, и интеллигентно с пониманием улыбаются иные, выводящие значение в религиозную плоскость. Что ж, жизнь есть жизнь!

Зато теперь, как никогда прежде стало ясно, что трезвость – это информационно-психологический феномен, качество которого зависит от социо-культурной среды взросления и индивидуально-типических особенностей личности. Другими словами, если формирование трезвеннического мировоззрения проходило в условиях ярко выраженной антиалкогольной деятельности, и с этого времени не происходило развитие личностного, подчеркнём: не компетентностного, а духовно-нравственного потенциала, то для такого индивида характерно понимание Трезвости, как сугубо антиалкогольного явления. Если же в период становления превалировали ценностные ориентиры, с последующим их религиозным усовершенствованием, тогда для таковых Трезвость – это Премудрость Божия. Впрочем, трезвость может быть состоянием успешности; логическим мышлением; критерием экономического роста и т.д.

Таким образом, Трезвость – это информационно-психологический феномен, где трезвение есть психический процесс, направленный на его (феномена) развитие, а трезвый образ жизни - субъективная модель мироустройства, в которой деятельным стимулом выступает среда, преобразуемая под условия его жизнеобеспечения.

XIII

Понимание Трезвости как психического состояния опирается не только на внутренний мир индивида – его смыслы и ценности, но и во внешнюю среду: социальные условия формирования установок, убеждений и мировоззрения, которые в ситуации выбора априори становятся ведущими. Для человека внутренний и внешний миры нераздельны. Поэтому ради целостного понимания Трезвости и её эффективного продуцирования необходимо рассуждать о ней в категориях информационно-пространственного явления, подразумевая, что представление о психическом продукте отражается в информационной деятельности, к которой в полной мере д0лжно относить культуру, традиции, ритуалы, стили поведения, тексты, иконики и пр. Т.е., если во внутренней ойкумене человек опирается на смыслы, ценности и образы, то во внешнем мире – на знаки, символы, иные продукты психической деятельности.

Трезвость как космос, как информационно-пространственное явление может включать в себя информационные поля и пространства, инфотипы и другие информационные единицы, а также культурологические особенности обществ, групп, индивида, различные смысловые компоненты. Здесь она не персонифицирована, а обща и предназначена для всех, вне зависимости от пола, возраста, партийной, национальной или религиозной принадлежности. В этой связи важно определить, какая она, Трезвость для всех? Какие энергии, флюиды, вибрации источает? Каким языком пользуется? Всем ли она угодна и понятна?

XIV

Чтобы выделить необходимые особенности предмета порой достаточно оттолкнуться от противного, рассмотрев объект противоположный ему по семантике. В данном случае антонимом слова «трезвость» может выступить слово «пьянство», которое сгустив краски, обозначим как «наркотизм». Соответственно трезвенному информационному пространству будет противостоять информационное пространство наркотизма.

Остановимся на нём, дав соответствующее определение:

Информационное пространство наркотизма– система множеств информационных полей наркогенного содержания, воздействие которых на индивида формирует из него убежденного потребителя наркотических веществ. Доминирующими смыслами являются гедонистическая установка и стили аддиктивного поведения, отражающие уровень употребления психоактивных веществ населением. ИПН стремится к следующему:

  • воздействовать на телесно-эмоциональное восприятие индивида и завладеть его животно-похотливой сущностью (вероятно, поэтому одурманивающее действие ПАВ зачастую преподносится в соблазнительной форме);
  • выработать у потенциальной жертвы потребительское отношение к окружающему миру в стиле: «Бери от жизни все»;
  • сформировать у индивида либеральное отношение к процессам, связанным с наркотическими веществами. (Например, через массовое распространение мифов о «голландской модели», читай «европейской», «лучшей», «наиболее продвинутой» и т.д.);
  • приучить реципиента к информационной модели приема наркотиков и противоправному поведению (телесериалы);
  • вызвать желание употребить ПАВ в соответствующей обстановке;
  • развить и закрепить аддиктивное поведение;
  • сделать зависимым от среды и наркогенного образа жизни.

Кроме того, ИПН насыщено эмоциональными раздражителями, вызывающими стремления к низменным удовольствиям: агрессии, насилию, убийствам и пр. Зачастую коварство скрыто за чувственными переживаниями потребителя информации, когда за (или рядом с) лучшими образцами достойного поведения следует закамуфлированная, но разрушающая личность аддикция. Свет, ритм, музыка, цветовая и поведенческая экспрессия, переданные через массовые или глобальные информатизационные системы становятся главными манипуляторами волеизъявления реципиентов.

Противоположна этому трезвенное информационное пространство- система множеств информационных полей, где антагонистом идеологии наркотизма выдвигается идея Трезвости, деятельным воплощением которой служит трезвенный образ жизни, а педагогическим условием – трезвенное воспитание. При этом трезвость подразумевает чувственное, информационно-смысловое проявление разумного бытия, а трезвенность – разумное жизнеустройство.

XV

Сложность оценки информационного пространства заключается в том, что если в ИПН еще можно выделить тени наркотизма - знаки символы, инфотипы табачных, алкогольных, наркотических изделий и других психоактивных веществ, а также информационные аналоги аддиктивного, девиантного, делинквентного поведения, то производные Трезвости определить достаточно проблематично. Казалось бы, любое информационное пространство, где нет знаков наркотизма, можно отнести к трезвенному информационному пространству, однако по чувственному и смысловому восприятию это не так. Если во время анализа информационного пространства обнаруживаются наркогенные единицы, тогда оно, безусловно, отнесётся к ИПН. Однако если таких знаков нет, а имеются только наркогенные смыслы, скажем, выражающиеся в элементах квазикультур? Тогда зачастую бывает сложно определить, что это ИПН или ТИП. Например, косвенная реклама водки, где её производитель выступает в качестве спонсора спортивного мероприятия: с одной стороны, вроде бы как пропаганда здорового образа жизни, с другой – скрытая реклама водочной продукции, следовательно, и наркогенной идеологии, включающей различные отклоняющиеся формы поведения, садизмы, жестокости, контр-культурные и антиобщественные явления, и т.д. Поэтому не всякое информационное пространство без знаков наркотизма есть трезвенное информационное пространство. Однако, информационное пространство без знаков наркотизма, наделенное смыслами социального служения или стремления к созиданию и самосовершенствованию, следует считать таковым.

Т.е. трезвенное информационное пространство – это сложная система многочисленных информационных полей, взаимодействие которых позволяет человеку обрести смысл своего существования. Можно сказать, что ТИП развивает духовно-нравственные приоритеты; показывает идеал совершенства; призывает к самосовершенствованию и добротолюбию; способствует формированию человека с трезвенным мировоззрением; культивирует успешность и здоровый образ жизни; отражает культурные нормы и правила общежития людей; стремится привить любовь к правде, знаниям, справедливости; транслирует национальные, этнические, патриотические, религиозные ценности. Центральной фигурой всегда является человек или его информационный аналог, наделённый правильным, образцовым поведением, подвигающий реципиента к подражанию.

Таким образом, мы выявили, что Трезвость – это информационно-пространственный продукт, предназначенный для всех; трезвение – способность выбора безопасной информационной культуры из многообразного информационного хаоса, обрушивающегося на реципиента; трезвый образ жизни – трансляция в социум индивидом правильных форм и стилей поведения.

XVI

Итак, рассуждая о трезвенности, мы говорим не иначе как о способности различения плохого и хорошего, об умении множить добро и низводить зло. Зло многолико, и сказано от кого оно исходит. Но всё же, трезвенническое делание направлено, прежде всего, на укрепление добра в мiре, и противостояние козням врага человеческого. И здесь поле битвы – сердца людей, их души.

Указав, на Трезвость как общественное явление, сделав её достоянием всего Человечества, а не персонифицированным смыслом бытия отдельных его представителей, тем самым не только расширили границы понимания явления, но изменили поток сознания, выделив меру ответственности каждого участника: ни много ни мало – за всех. Теперь уже никто не вправе игнорировать социальные, а тем паче информационные процессы, влияющие на внутреннюю жизнь отдельного человека, не вправе замыкаться в себе, не замечая, что происходит вокруг, устраняясь от действительности.

Как бы это пафосно не звучало, но трезвенники – воины света, профессионалы, взявшие на себя ответственность за судьбу Отечества, жизнь миллионов соотечественников. Они как никто другой понимают скрытые процессы, влияющие на душевные порывы Человечества, и, добровольно взвалив на себя ношу милосердия, несут крест миссионерства и подвига, облачившись в латы, шлем, щит веры-надежды-любви, стоят на страже добра. Можно сказать, что Трезвенническое Движение это не царство сонных мух, а собрание деятельных сердец, направляющих к Создателю свою пламенную молитву за падших и окаянных, крепко стоящее «за други своя», ратующие за Отечество, спасающие целый Мiр.

XVI

В каждом временном отрезке истории выделяют отличительные способы борьбы за умы и души людей. В современном обществе применяются изощрённые технологии соблазнов и искушений. Если ещё сравнительно недавно война на Земле шла за отдельную душу, то с использованием технических средств влияния на массовое и глобальное сознание, фронт расширился до пределов Вселенной. И чтобы выйти победителем из неё, требуется быть не только хорошо технически оснащённым, но и грамотным специалистом, компетентным в вопросах информатизации и массовой коммуникации.

Инфотипизация сознания через вакцинацию информационного пространства, насыщение сфер восприятия правильными инфотипами, истинными смыслами – условие современного противостояния злу. И здесь Трезвость может пониматься как профессиональное, грамотное использование интеллектуальных и материальных ресурсов в интересах Человечества. Тогда под трезвением видится способность применения компетенций в целях добра, а трезвый образ жизни как компетентное, грамотное построение Нового Дома, комфортного для проживания всех людей.

XVII

Строительство Нового Дома для Нового Человека – инновационный процесс, проект не прекращающийся третье тысячелетие, в котором люди –соработники: у каждого своё место, своё предназначение, своя конкретная деятельность. Где кому стоять и чем заниматься ради Общего Дела - человек решает сам. Вероятно, это зависит от его организованности, призвания, способностей и умений.

Этот Дом не для тела, но для души. Однако игнорировать телесные потребности и земные радости - кощунство. Гармония должна быть во всём: и в телесной, и умственной, и душевной, и в духовной жизни. И это естественно, так как человек – существо трёхчастное, имеющее тело, ум, душу - субстанции готовые к совместному развитию. Но всё же, наиболее подвержена порочному влиянию - душа, никак не ожидающая подвоха от ума, зачастую не наученного искусству трезвения: различению добра и зла, не обладающего ментальными навыками отсечения греховных помыслов и соблазнов от правды. И здесь основным инструментом воспитания, образования и научения служит речь.

Слово – излюбленный приём Воспитателя, которым он исправляет кривизну, излечивает души, сеет веру, приносит надежду, вдохновляет любовь, придаёт смысл. Словом созидается мiр и рассеивается мрак. Словом украшается Вселенная. Словом подымаются падшие, укрепляются пути, возрождается человек. Ведь Слово – есть Бог!

В этом смысле Трезвость – это Премудрость Божия – словесная симфония - София, трезвение – размышление о добре и зле, а трезвый образ жизни – претворение слова в дело, когда слово - не звук, но воплощенный Разум.

ХVIII

Изобличение зла и утверждение правды становится приоритетной деятельностью трезвенников. Причём это касается не столько алкоголизма и других наркоманий, но всей жизни. И здесь образцом служит Христос, святые апостолы и пророки, сонм небожителей, герои и праведники.

В зависимости от своего предназначения и компетентности, каждый трезвенник самостоятельно выдвигает задачи для собственной деятельности. При этом главная цель: борьба за Правду – одна для всех, но путь у каждого свой, как и оружие, которым он владеет лучше всего. Такая совместная деятельность по сокрушению зла уже соратничество - круг, где соратники - любые единомышленники. В современных условиях, они, чаще всего, друг с другом лично не знакомы, а многие бьются за Правду в одиночку. Но они знают, что не одни и ощущают своё единство в молитвенном стоянии.

Современные формы трезвеннической деятельности различны: от призывов до пикетов, от наставлений до образа жизни, от проповедей до шествий и т.д. Они разные во всём: в привычках, мировоззрении, традициях, языковых и религиозных культурах и многом другом. Но, несмотря на эти отличия, все трезвенники делают одно Общее Дело: освобождают Землю от зла, представшего перед каждым из них в своей личине.

Зло многолико! И как жалки и смешны бывают распри младоверов о том, какое зло страшнее, с каким из них надо вести борьбу в первую очередь. Порой доходит до абсурда: совместная битва под одними знамёнами к вечеру заканчивается распрей, а то и враждой утренних соратников друг к другу.

Что ж, враг человеческий хитёр и коварен. Зачастую с его посыла сподвижник предстаёт в образе неприятеля, а зло начинает выглядеть положительным, как добро. И здесь Трезвость - необходимый элемент соратничества, ибо сказано: «Трезвитесь и бодрствуйте, потому что противник ваш, диавол, ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить. Противостойте ему твердою верою» (1Петра 5:8-9).

Таким образом, Трезвость – это твёрдая вера, тогда как трезвение - отказ от малодушия и сомнений, а трезвый образ жизни – путь достижения цели.

XIX

В современном толковании антиалкоголистов Трезвость бывает врожденная (естественная), сознательная (воспитанная) и сектанская (слепая). Якобы родившийся человек, априори, – трезв. Далее, чтобы сохранить в себе это природное качество, новорожденного нужно поместить, или для него следует создать или подбирать среду, где отсутствует алкоголь. Чаще всего в качестве примера приводятся исламские страны, в которых созданы подобные условия. Люди, живущие там, аргументируют свой отказ от спиртного религиозными особенностями. Также примером служат христианские малые нетрадиционные Церкви, которые в России обозначаются как секты, однако в других странах они могут официально считаться государственными религиями, как протестантизм в Швеции.

Трезвость воспитанная практикуется в алкогольной среде. Это явление сравнительно молодое, встречающееся там, где среди населения проводятся антиалкогольные ликбезы, цель которых сформировать у слушателей антиалкогольное убеждение, что позволит им сознательно отвергать употребление спиртного и желать освобождение человечества от алкоголя. Такая практика распространена в США, где сеть групп анонимных алкоголиков широко присутствует во всех штатах страны. Как правило, это пассивные трезвенники.

Однако подобный, но иной тип трезвенности имелся в середине 80-х годов ХХ века на территории Советского Союза, где формировались группы сознательных трезвенников, готовых за Трезвость на политическую борьбу. Они выступали за полное исключение алкоголя из социальной жизни общества, разрушение структур алкогольной мафии, развенчания алкогольных мифов, государственное формирование сознательных трезвенников и построение трезвенного общества, поддержка и развитие безалкогольной экономики и пр. Это была короткая эра активных трезвенников, готовых прийти к власти.

ХХ

В новейшей России оформляется новый тип трезвенничества - православный трезвенник, базис которого зиждется на православной вере и остаточных принципах сознательных трезвенников. От своих религиозных оппонентов его отличает знаниевая сторона алкогольного и даже наркоманийного вопроса. Сегодня православный трезвенник обладатель самой ценной трезвеннической парадигмы – сознательной трезвости, что позволяет ему не только компетентно оценивать наркоманийные проблемы, а также политические и социальные процессы, но и, самое главное, делать осознанный выбор между такими нравственными категориями, как добро и зло. Как правило, он делает свой выбор в пользу трезвенности – источника добротолюбия и доброделания.

На алкоголь и другие наркотики православный трезвенник смотрит как на химическое вещество, способное физически разрушить или изменить биологию человека, поэтому предлагает максимально ограничить доступность к нему. Обращает на себя внимание то, что в православной среде проекты решений многих социальных проблем, связанных с пьянством и алкоголизмом, солидарны с таковыми сознательных трезвенников.

Вместе с тем, для православного трезвенника пьянство это не столько употребление спиртного, сколько искажение, деформация сознания, поражение ума ложью (лестью, гордыней, соблазном, завистью и пр.), тогда как Трезвость - это правда; это истина; это вечная жизнь; это победа жизни над смертью. В его представлении смысл трезвеннической деятельности никакого отношения к антиалкоголизму не имеет, так как трезвенник - это борец за правду. Трезвение здесь выступает как средство поражение зла, а трезвый образ жизни – повсеместные действия человека, направленные на сохранение и утверждение добра. Именно поэтому и спектр предложений по преобразованию социума у православного трезвенничества намного шире, чем у антиалкоголистов. Они затрагивают не только социальные и культурологические сферы, но морально-этические и духовно-нравственные стороны бытия.

XXI

В православном толковании человек– трехчастное живое существо, синергетическое единство которого представлено душой, умом и телом. Душа характеризуется состоянием нравственности, ум – разума и сознания, тело – здоровьем. Поэтому трезвеннические требования распространяются на всего человека: тело, ум, душу.

Тело должно быть здоровым, для чего человек требуется вести здоровый образ жизни, под которым понимается деятельная часть по укреплению телесного здоровья. Это достигается физическими упражнениями для мышц, суставов, сухожилий, закаливающими процедурами, тонизирующими стенки сосудов и благотворно влияющих на нервную систему, правильным питанием, гигиеническим режимом дня.

Ум должен содержаться в чистоте, быть ясным и активным, что подразумевает постоянную тренировку мышления, систематическое оттачивание рассудка, развитие и структурирование внимания, увеличение объёма памяти, систематизацию воображения. Особая роль отводится совершенствованию речевых и языковых навыков, усвоению коммуникативных культур.

Душа должна питаться добром, ладом, красотой, гармонией, правдой, совершенством. Для созидания нравственности, она всегда обязана быть трезвенной и бодрственной, совершенствующей навыки различения правды ото лжи, добра от зла. При этом постоянно укрепляться в вере, иметь надежду, фонтанировать на окружающих милость, заботу и любовь.

Человек – существо, сотворенное по образу и подобию Божиему. Именно поэтому ему необходимо постоянно поддерживать связь с Отцом Небесным, которая осуществляется через молитву, как наказывал Спаситель Апостолам в Гефсиманском саду: "бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение". Святой Дух, сходящий на молящегося, наделяет его дарами разума, благочестия, достоинства и праведности, связуя во едино душу, ум и тело, которые становятся инструментом человека, в утверждении добра и правды на Земле.

XXII

Трезвость, как и человек, трёхчастна, в которой выделяют взаимозависимые части: божественная (литургика); умная (гносис) или теоретическая (идеология); практическая (праксис) - образ жизни.

Божественная Трезвость или литургика (от греческого слова λειτουργια, означающего «общее дело») направлена на возвышение трезвеннической деятельности до уровня духовно-нравственного сознания, восприятие себя и мiра единым организмом, приближающая человека к познанию Бога. Она сливается с разделами нравственного богословия, зачастую становясь его частью, а также черпает силу из других богословских дисциплин и отеческих поучений. Её цель объединить людей в Церковь, под покрывало Премудрости Божией.

Умная (от греч. γνώσις — «знание») идеология трезвости – теоретическая часть трезвого образа жизни, фундаментом которой являются представления о сознательном отношении к окружающему миру, выбору духовно-нравственного пути развития. Особое внимание обращается на вопросы опьянения и пьянство, в том числе духовного.

Трезвый образ жизни – практическая (от греч. πραξις – действие) часть Трезвости, для осуществления которой требуется разумный подход к принятию решений и предпочтение безопасных стилей поведения. Трезвый образ жизни базируется на знании нравственных законов, оптимальных вариантов бытия, наиболее успешных представлениях о жизни, сознательном выборе лучших путей достижения цели.

XXIII

Опьянение – субъективное ощущение, которое может быть описано либо как возбуждение, с повышением ожидания приятных переживаний, либо как угнетение – с всплеском отрицательных эмоций. Опьянение в большей степени процесс психологический, который может быть вызван как внешним воздействием, посредством информационно-культурологического влияния со стороны какого-либо информационного источника на индивида, так и внутренним – неразумным стремлением к чему-либо, сформированный посредством установок, убеждений и самоубеждений, с последующим вызреванием мотивации к совершению поступка. Можно также сказать, что опьянение есть результат биохимических сдвигов в организме, вызвавших неадекватные поведенческие реакции. Известны такие выражения, как «головокружение от успехов», «опьянеть от счастья», «пьяный от любви», «опьянённый властью» и т.п. Наиболее изучены опьянения, возникшие в результате употребления индивидом психоактивных веществ, типа алкоголя и др.

Пьяница – это человек, жаждущий опьянения чем-либо, чье сознание настроено на достижение чего-то, к чему он готов стремиться несмотря ни на что: запреты и преграды игнорируются, нормы и законы опускаются. Этому предшествует поражение духовной сферы, искажение свойств души, деформация сознания, нарушение поведения, при котором деятельность направлена на достижение эффекта опьянение.

Пьянство – форма поведения, в основе которой лежит представление о способах достижения чего-либо, характеризуется чрезмерным, все время усиливающимся стремлением к получению удовольствий. Ярким примером служит пьянство алкогольное – тяготеющее к эмоциональному возбуждению через употребление спиртного. Аналогично ему пьянство курительное, наркоманийное и т.п. Кроме перечисленного различают пьянство тщеславия, гордыни, уныния и пр., которые ознаменует помрачение рассудка и неудержимая тяга к пороку.

Пьянство – это порок, от которого пытаются избавиться. Поэтому под борьбой с пьянством можно подразумевать способы и формы психолого-педагогической, социо-культурной, религиозной и экономико-правовой деятельности, направленной на развитие или формирование личности, способной проявлять нетерпимость к различным видам опьянения.

XXIV

Совсем другой смысл несёт выражение «борьба за Трезвость», под которым скрыты информационно-психологические мероприятия, направленные на распространение знаний о Трезвости, донесения правды до людей. Здесь превалирует трезвенное просвещение – распространение знаний о духовно-нравственных ценностях и соответствующем образе жизни среди широких слоев народонаселения, базирующееся на теории Трезвости – учении, в котором раскрываются духовно-нравственные ориентиры личностного развития, показаны стили поведения и формы трезвого образа жизни, даются способы сохранения и утверждения трезвости.

Трезвенническая деятельность, осуществляемая сторонниками теории, базируется на способах преобразования социальной среды, согласно внутренним ориентирам и духовно-нравственным ценностям трезвенника. С этой целью создаются кружки, клубы, общества трезвости– социальные группы людей, ведущих трезвый образ жизни, объединенных по общим интересам, целью которых является как общение, так и расширение трезвенного пространства. Совокупность таких объединений, действующих по единому сценарию для достижения общей цели, носит название «трезвенническое движение» - это общественное движение, в состав которого входят трезвеннические группы и объединения, целью которых является распространение идей трезвого образа жизни в широких слоях общества.

На наш взгляд, «трезвенное движение» имеет более широкое толкование и понимается как общественное движение, состоящее как из отдельных членов, так и общественных организаций и движений, деятельность которых направлено на преобразование социокультурной и политической среды, согласно заданным духовно-нравственным ориентирам.

XXV

            В качестве форм и методов работы среди потенциальных сторонников Трезвости используются различные варианты коммуникативного взаимодействия с людьми, но наиболее эффективным считается «праздник Трезвости». Это культурологическое мероприятие, в котором кульминацией служит массовое проявление идентичности трезвенников и трансляция ими в социум правильных форм поведения, базирующихся на морально-этических нормах и духовно-нравственных ценностях празднующих.

Праздник не будни, ему предшествуют специальная подготовка, организация и участие. От подобных мероприятий он отличается добровольным и посильным участием трезвенников в подготовке празднества. Участник не наблюдатель или потребитель торжества, а активный его делатель, самостоятельно или под руководством готовящийся к нему.

Канва праздника Трезвости - разноцветье этнических и религиозных традиций, проявление разумного индивидуального и группового эгоизма, здоровое единство, трезвенность – духовно-нравственный труд ради внутреннего преображения; состояние духовно-нравственного роста.

XXVI

Всей своей деятельностью трезвенники развивают трезвенность. Образ жизни, который они ведут, утверждает её благолепие. Расширяются географические и социальные границы трезвенничества. Однако этого не достаточно, так как официально данный тип поведения ничем не утверждён и считается скорее, нонсенсом, чем нормой. Поэтому естественно, что приверженцы безопасности и эволюционного развития стремятся к тому, чтобы на законодательном уровне правовыми актами был закреплён статус Трезвости и одобрен трезвеннический тезаурус. Считается, что это будет способствовать сохранению позиции человека, ведущего трезвый образ жизни, защитит его и потомство от вырождения и исчезновения.

Сегодня трезвенники это малочисленная группа людей, которую впору заносить в «Красную книгу человечества», наделив их статусом: малые народы. На территории Российской Федерации они скорее социальная диаспора, отличительной особенностью которой является отрицательное отношение к опьянению. Для них чужда сама мысль об употреблении опьяняющих средств и в мире наркотизма, чем является современная действительность, они экстремалы так как постоянно находятся в зоне повышенной опасности.

Со времён массового распространения пьянства, как формы поведения олицетворяющей праздник, приверженцы воздержания и абстиненции становились изгоями, а противники и изобличители этого позорного явления зачастую физически уничтожались. Наши дни не стали исключением: быть трезвенником - опасно для жизни!

XXVII

Враги Трезвости не столько люди, стремящиеся к опьянению, сколько изготовители и реализаторы опьяняющих средств, а также политики, заинтересованные в опьянении масс. Большинство случаев убийств, увечий, избиений приходится на пьяниц, которые становятся либо жертвами, либо участниками преступлений. Однако основная вина ложится на плечи идеологов наркотизма, производителей и реализаторов наркогенной продукции. Причём главными врагами остаётся мировая алкогольная мафия, которая держит в своих цепких объятиях всю европейскую цивилизацию. Под её пятой находятся все христианские народы. Ею практически уничтожена русская нация, когда-то самая непобедимая в мире. Алкоголизация российских народов достигла невообразимых размеров: деградация, высокая смертность, вырождение – диагноз, ставший обыденным; алкоголизмом поражена большая часть общества. В результате, сознание народонаселения Российской Федерации поражено, что привело к тому, что маргинальное большинство не в состоянии критично мыслить и здраво рассуждать. В таком положении Россию и её народы ждёт неминуемая гибель!

Государственные, политические, социальные и медицинские институты не в состоянии решить данной проблемы по причине того, что аппарат этих структур находится под влиянием алкогольного бизнеса. Многие ведущие учёные и специалисты являются адептами алкогольной мафии, приверженцами алкогольной идеологии, любителями спиртного, поэтому дать объективную оценку российской алкогольной катастрофе они не в состоянии. Единственно правильную картину рисуют сознательные трезвенники, которых в некоторых вопросах поддерживают православные трезвенники. Их вывод однозначен: 1) требуются жёсткие ограничения по реализации алкогольной продукции во времени, пространстве, географическом расположении, возрасте; 2) необходимо просвещать народ по алкогольному вопросу, подготавливая его к добровольному отказу от спиртного; 3)

XXVIII

            Трезвенники понимают процессы алкоголизации и наркотизации совсем иначе, чем официальные органы. Ниже приводятся представления, относительно этого явления. Эти дефиниции предложены в терминологический словарь, который трезвенники используют в своей деятельности, направленной на просвещение масс.

  • Абстинент – потребитель спиртного, не являющийся трезвенником, но по каким-либо причинам воздерживающийся от его употребления.
  • Алкоголизм – психофизиологическое состояние человека, при котором индивид не мыслит свое существование без употребления алкоголя (этилового спирта).
  • Алкоголизация– деятельность производителей алкогольной продукции по распространению и реализации товара среди широких слоев населения, когда основным движителем становится возможная выгода; социально-политический процесс организованный какой-либо политической силой ради снижение социальной роли или политической активности масс, главным образом маргинальной ее части.
  • Алкоголизаторы – специалисты по распространению алкогольной идеологии, реализации спиртосодержащей продукции и спаиванию людей.
  • Алкоголик – человек, чье сознание настроено на употребление изделий, в составе которых находится алкоголь. Характерной особенностью А. является постоянное стремление к употреблению спиртного. Свое поведение он оправдывает специфическим образом жизни, и искренне убежден, что поступает правильно, поэтому не только сам пьет алкогольные жидкости, но и угощает других, повсюду распространяя мифические сведения о благотворном влиянии алкоголя. А.фанатично готов отстаивать свое право на употребления спиртного.
  • Алкогольная идеология– маркетинговая концепция продвижение алкогольного товара на рынке, составным элементом которой является убеждение потенциального потребителя в необходимости потребления алкоголя, внушение того, что это неотъемлемая часть общечеловеческой культуры и национальная традиция. Основной аудиторией, на кого направлено это лжеучение, являются дети, подростки и молодежь – будущих любителей алкогольной продукции.
  • Алкогольные мифыпо-сути, выдумка:искажённое представление о причинах употребления спиртного, переданное заинтересованными лицами в красочной, а то и восхитительной форме, но не имеющей под собой какой-либо научной основы. Все А.мифы идеализируют и оправдывают употребление спиртного.
  • Алкоголефильный тип поведения– разновидность поведенческих реакций индивида, связанных с употреблением спиртного. По типу отношения к алкогольным изделиям различают как любителей конфет, например, с ромом или коньяком, так и любителей пива или вина, водки и т.д.
  • Алкогольная мафия – экономико-политическая структура, заинтересованная в легализации и распространении алкоголя, в которую входят руководители государств, политики всех уровней, финансисты и экономисты различных стран мира. В узком смысле, мафия - название этно-религиозного преступного сообщества. Целью любой мафии является власть и деньги.

Её характеризует:

ü  этно-религиозная система ценностей и норм;

ü  отлаженная административная система, во главе с иерархами, над которыми стоит управляющий (син.: менеджер, князь, король и т.п.);

ü  армия, войска, боевые отряды, спецслужбы, используемые для поддержания внутренней дисциплины и для борьбы с конкуренцией или внешней угрозой;

ü  паразитарность на государственных, мировых экономических системах;

ü  административная, политическая, правовая коррупционная сеть внутри отдельно взятых государств;

ü  легальность политических и административных учреждений, прикрывающих и обеспечивающих нелегальную деятельность;

ü  система поддержки СМИ и медиа-пропаганды.

  • Антиалкогольная деятельностькомплекс мероприятий, направленных на сокращение потребления алкоголя (этилового спирта – С2Н5ОН) в литрах на душу населения. Он включает в себя: правовое ограничение продажи алкогольных изделий по времени, месту, возрасту, территории; профилактические мероприятия; лечение алкоголиков и их реабилитацию; просветительскую деятельность; др.
  • Антиалкогольное движениестихийное либо специально организованная деятельность противников алкоголя, направленная против алкоголизации народонаселения.
  • Антиалкогольные кружки (общества, клубы) – социальная группа противников алкоголя, образованная по общим интересам, активность которых обращена против распространения алкоголя и алкоголефильных типов поведения в обществе, прежде всего в детской и молодежной среде.
  • Облитерация наркогенной (алкогольной и пр.) идеологии – (лат. оbliteratio – уничтожение) – информационно-психологические и административно-правовые мероприятия направленные на нейтрализацию наркогенной (алкогольной, курительной, наркоманийной) идеологии и сопутствующей деятельности.       Например, в учебном заведении не только не допускается агитация и пропаганда алкогольной идеологии, но и запрещается употребление спиртного, что распространяется на всех без исключения участников образовательного сообщества.
  • Любое опьянение- это отравление головного мозга опьяняющими веществами, в результате которого происходит торможение процессов в отделах головного мозга, поражение высших психических функций (мышления, внимания, памяти и др.), нарушение работы внутренних органов. Начальная стадия любого опьянения идентична алкогольному опьянению. Алкоголь является легитимным, хорошо изученным наркотически действующим веществом, которое широко распространено и активно употребляется населением. Из всех опьяняющих веществ он является одним из самых агрессивных.

Имеется много классификаций опьянения. К примеру, наркотическое опьянение (или синдром наркотического опьянения) представляет состояние, возникающее после приёма наркотических средств, включающее определённые психические и соматические симптомы. Также условно можно выделить субъективные (испытываемые опьяневшим) проявления и объективные признаки наркотического опьянения (регистрируемые окружающими). Синонимами "опьянение" являются слова: "отравление", "оглупление", "одурение" и др.  

  • Проалкогольная (питейная) запрограммированность — 1) искажённость сознания ложными проалкогольными сведениями, вынуждающая человека, вопреки инстинкту самосохранения, поглощать алкогольную отраву; 2) изуродованность сознания ложными проалкогольными сведениями, включающая в себя настроенность (установку) на употребление спиртного, программу отношения к нему и проалкогольное убеждение.
  • Теория умеренного пития и культуры (ТУПиК) – учение о благотворном влиянии малых алкогольных доз на организм человека, в котором особое внимание уделяется т.н. «культуре» потребления спиртного: какие вина с чем пить; как сервировать алкогольный стол; кому какой алкогольной продукции отдавать предпочтение; что, когда, с кем пить и т.д.. Здесь большое внимание уделяется эстетической стороне, дизайну, вкусовым ощущениям потребителя. Можно сказать, что данная теория       развивает гурманизм - культивирует чревоугодие и страсть к утолению телесных прихотей, но игнорирует морально-этическую сторону. Она заранее снимает с себя всякую ответственность за совершение адептом проступков или преступлений, совершенных в состоянии алкогольного опьянения. На претензии в свой адрес реакция однотипная: «Не умеет пить», «Набрался, как свинья», «Надо учиться пить умерено», «Культурный человек не напивается» и т.д.

ТУПиК пренебрегает сведениями, раскрывающими химические свойства алкогольной продукции, повествующими о влиянии спиртного на организм, здоровье и жизнь потребителя. Зато пропагандирует алкогольные стили поведения, агитирует за «умеренное и культурное» питие.

Авторами данного учения являются многочисленные потребители спиртного, производители и продавцы алкогольной продукции. Можно сказать, что ТУПиК является продуктом маркетинговой политики алкогольного бизнеса, но не результатом научных исследований и экспериментов в области медицины, психологии или социологии.

XXIX

Антиалкогольная деятельность одна из многочисленных видов деятельности трезвенников, направленных на утверждение Правды.

Ввиду того, что по масштабам ежегодной смертности, вызванных употреблением спиртного, алкоголь в разы превосходит другие химические вещества, употребляемые россиянами, а также потерь в живой силе во время всех военных конфликтов, в которых участвовала Россия после 1945 года, логично считать алкоголь химическим оружием массового поражения.

Учитывая то, что в современной России на душу населения приходится алкоголя в полтора раза больше, чем в Советском Союзе и беря во внимание то, что действие спиртного на человека, семью, общество досконально изучено, а также то, что народонаселение Российской Федерации проживает на обширнейшей территории, богатой природными ископаемыми, которые жизненно необходимы для экономик других стран, и то, что экономически затратно, а потому экономически нецелесообразно вкладывать финансы в социальную сферу регионов проживания автохтонов, следует считать алкоголь – орудием геноцида народов, проживающих на территории Российской Федерации и прежде всего русского народа.

Также следует считать производство и распространение нелегального и неучтённого алкоголя среди различных слоёв населения Российской Федерации террористическим актом, а тех, кто участвует в этом процессе – террористами, либо пособниками террористов.

Трезвенники считают, что ввиду отрицательного воздействия употребления алкоголя на организм человека, на его здоровье, психическую деятельность и морально-нравственную сферу, употребление алкоголя гражданами России – вопрос государственной важности. Это подразумевает, что гражданин Российской Федерации добровольно употребляющий алкогольные изделия, вне зависимости от легальности и названий эмфизем, обозначающих алкоголь (пиво, вино, водка, коньяк, ликёр, шампанское, ром, виски и т.д.), подрывает не только своё здоровье, но наносит удар по государству. В этой связи любого потребителя спиртного следует считать вредительством.

Кроме этого, трезвенники требуют официально признать алкоголь наркотиком, с применением к нему и лицам, его производящим или распространяющим, соответствующих карающих санкций.

Трезвенники также считают, что полнокровная духовно-нравственная жизнь человека возможна только после его отказа от употребления спиртного. В противном случае семена нравственности ложатся на каменистую, безводную, мёрзлую почву и не могут взойти.

Одновременно с тем, трезвенники считают, что антиалкогольная деятельность не является их прерогативой, так как основное их предназначение – утверждение Правды.

ХХХ

Алкоголь не прибежище - но ложь, сторонников которой легион. Неудивительно, что трезвенник со всех сторон окружён недругами – адептами врага человеческого. Они занимают различные административные и чиновничьи посты, журналистские и депутатские места, прокурорские и правоохранительные должности; несметное их количество среди простого люда. Его полчища - вольные и невольные проводники зла. Их сознание искажено кривдой, душа поражена ложью. Смещённые идеалы и ценности изменяют нравственность. Зачастую им кажется, что принимая то или иное решение, совершая те или иные поступки, они руководствуются честью и совестью. Причём многие искренни в своих начинаниях и деятельности, не понимая и не до конца осознавая глубину порочности.

Трезвенник тоже несовершенен и находится в постоянном поиске правильного пути, верного решения, но он искренне верит, что мерилом для него служит Бог – Отец-Сын-Святой Дух. Он постоянно находится в познании Его, и свои мысли, слова, поступки и поведение соизмеряет только с Ним. Соблюдение нравственных законов, открытие духовного мiра – его стезя. Мир вокруг себя, людей и все происходящие процессы он оценивает только с духовно-нравственной позиции Православия.

Призвание трезвенника – творение добрых дел и поражение лжи Правдой.

XXXI

Любая деятельность, какая бы она не была, имеет острие, направленное в сторону цели. Цель – это точка, а не пятно, тогда как Трезвость – это порядок, а не хаос. Трезвенническая деятельность – это вектор движения ото лжи к Правде, от хаоса к порядку, от пятна к точке. Движителем трезвеннической деятельности является вера, стимулом – патриотизм, мотивацией – любовь к Человечеству. Цель для собственной деятельности трезвенник выбирает сам, исходя из собственных возможностей и ресурсов. Например: кто-то где-то регулярно пишет статейки в газету; кто-то, возможно в другом конце страны или мира, независимо от первого, издаёт газету или журнал; кто-то пишет воззвания и изобличает мафию; кто-то становится депутатом, в надежде что-то решить на законодательном уровне; кто-то помогает алкоголикам вернуться к Трезвости; кто-то читает лекции; кто-то проводит профилактические мероприятия. Кто-то наставляет соотечественников словом Божиим; кто-то воюет с мафией; кто-то просто честно живёт; кто-то рожает и воспитывает детей и т.д. – и всё это трезвенническая деятельность.

XXXII

В настоящее время в России трезвенничество составляют три типа трезвенников:

1. Случайные;2. Оглашенные;   3. Православные.

Случайники – это бесструктурное, скорее состояние, чем образование, включающее в себя отдельных представителей, которые по каким-либо причинам перестали употреблять спиртное. Их разделяют по родам: а) абстиненты 2) благоразумные. Причём вторые отличаются от первых тем, что имеют некоторые теоретические знания о трезвенничестве, например, из видео или аудио кассет/дисков, лекций.

Оглашенные – структурированные организации людей, не употребляющих спиртное, объединённых по сходным морально-этическим ориентациям. Оглашенных можно расположить по родам:

  • Антиалкоголисты – объединение людей, настроенных против алкогольной мафии;
  • Витависты – сторонники различных методик оздоровления организма;
  • Клубисты – общественное объединение любителей поразмышлять о лучшей жизни;
  • Собриологисты – коалиция приверженцев научных взглядов на процессы алкоголизации;
  • Оккультисты – искатели «истинных» духовных учений;
  • Партийцы – члены политических партий, одна из задач которых – борьба с пьянством;
  • Партокультисты – адепты теневых структур управления миром;
  • Сектанты – представители религиозных сообществ;
  • Соратники – единомышленники по борьбе за трезвость.

Православный тип трезвенников – члены церковных общин Русской Православной Церкви, взявшие на себя миссию распространение знаний о нравственности в духе Православной Церкви, в том числе или в первую очередь среди пьющей части народонаселения Российской Федерации.

Выделяют два рода православных трезвенников: 1) принявших обет трезвости и подписавших Обетную грамоту, и 2) готовящихся к её подписанию.

Внутри всех родов градация может идти на виды, подвиды, формы трезвенничества и т.д.

XXXIII

В новейшей России трезвенничество – это особый многолетний проект, берущий своё начало с 70-х годов ХХ столетия, исконной целью которого является освобождение Русской земли от общемирового зла – алкоголя.

За эти годы изменилась страна, не единожды менялся политический режим, другим стал менталитет россиян. Произошли кардинальные подвижки в духовно-нравственной жизни народонаселения. Из эпохи воинствующего атеизма, через периоды вседозволенности и моральной распущенности, люди потянулись к Богу. Индивидуальные духовные искания, вели человека через ложные ориентиры и ценности, заставляя для осмысления предлагаемых идеалов останавливаться возле разных экзотических учений. Именно этим объясняется многообразие трезвеннических родов.

Несмотря на кажущуюся несовместимость, всех участников проекта объединяет одно: обеспокоенность за судьбу Отечества и забота о человеке. Все они едины по смыслу, но конфликтуют по способам достижения цели. У них разное понимание задач, отличны формы и методы деятельности, но каждый искренне надеется, что придут такие времена, когда русскому человеку будут наливать спиртное, да ещё за это приплачивать, а он откажется пить. И откажется не из-за страха за свою жизнь и здоровье, а из-за сознательного нравственного выбора в пользу Трезвости.

Все трезвенники верят, что Россия станет самым трезвым государством мира, но не из-за того, что населению навяжут «сухой закон», а потому, что каждый россиянин с детских лет усвоит правду об алкоголе и, подрастая, будет готов сказать пьянству: «Нет!».

Но одних знаний об алкогольной проблематике недостаточно: требуется духовно-нравственный фундамент: человеку нужен Бог! Только с Богом в сердце человек способен противостоять многоликому злу, не поддаться лжи, избежать падений. И здесь россиянину на помощь приходит Русская Православная Церковь.

XXXIV

Оглашение и маловерие заканчивается тотчас, как только человек переступает церковный порог и становится частью Церкви, той общины, которая взлелеет его как духовное чадо. Путь к Богу тернист и бесконечен, путника ожидают падения и разочарования в собственных силах, но трезвясь и бодрствуя, положившись на Отца Небесного, он выстоит и выйдет победителем в борьбе со злом.  

Трезвенник – это особая часть человечества, которая посвятила свою жизнь борьбе не с абстрактным, а конкретным злом. Православный трезвенник утверждает Правду и созидает Трезвость. Начать посильное сопротивление алкогольной мафии может любой, так же, как и записаться в ряды оглашенных трезвенников может каждый, но не всякий способен дорасти до уровня православного трезвенника. Этому предшествует процесс нравственного преображения, который начинается с момента отрицания «себя, любимого».

Так что же такое трезвость, трезвение и трезвый образ жизни?

……………………………………………………………………………………………………

Это путь человека к Богу!

 

Литература:

  1. 1.Аникин С.С. Вначале было слово (Метод Г.А. Шичко)/ С.С. Аникин // Соработникам Бога: сб.статей – Красноярск, 2001.
  2. 2.Аникин С.С. Трезвенность – основа духовно-нравственного образования/ С.С. Аникин // Образовательная среда и здоровье: сб.материалов Российской научно-практ. конф., 12-14 ноября 2001. – Красноярск, 2001.
  3. 3.Аникин С.С. Трезвенное воспитание – основа психолого-педагогической профилактики наркотизма в школах и других учебных заведениях: метод.рекомендации. – Красноярск, 2002. – 180 с.
  4. 4.Аникин С.С. Трезвость, трезвенность и трезвенное воспитание/ С.С. Аникин // XXI век: здоровый образ жизни: международная научно-практ.конф. Елец, 24 марта, 2003 (Статьи, доклады, тезисы докладов и выступлений). - Елец: ЕГУ, 2003.
  5. 5.Аникин С.С. Аспекты собриологического воспитания. Ч.1. Диагностика наркотизма в учебном заведении: Метод.рекомендации/ Аникин С.С. – Красноярск, 2004. – 30 с.
  6. 6.Аникин С.С. Информационное пространство как фактор становления трезвенного мировоззрения: Монография / С.С. Аникин; Краснояр.гос.ун-т. – Красноярск, 2004. –104 с.
  7. 7.Аникин С. Трезвость - национальная черта русского народа/ С.Аникин. – Знание – власть № 30 (197), 2004 - http://www.znanie-vlast.ru/archove/znan197.pdf
  8. 8.Аникин С.С. Трезвенное воспитание как основа психолого-педагогической профилактики наркотизма в досоветский период отечественной истории /С.С. Аникин. – Наркология № 2. – Москва, 2006.
  9. 9.Аникин С.С. Трезвенное воспитание в российской истории педагогики и образования: Учебно-методическое пособие /С.С. Аникин: Краснояр.гос.ун-т. – Красноярск, 2006 – 32 с.
  10. 10.Аникин С.С. Соратничество // С любовью к Богу, Отечеству, Народу (разговор с соратником): сборник статей / С.С. Аникин. – Красноярск, 2007. – С.38-43.
  11. 11.Педагогика информационного пространства: информационное пространство учебного заведения как условие профилактики наркотизма учащихся: Монография / С.С. Аникин; Краснояр. Гос.пед. ун-т им.В.П. Астафьева. – Красноярск, 2007. – 308 с.
  12. 12.Аникин С.С. Духа не угашайте. Жизненный подвиг монаха Павла Горшкова – создателя Школы Трезвости в России: Пособие по истории образования и истории Русской Православной Церкви /С.С. Аникин. – Красноярск, 2008. – 160 с.
  13. 13.Аникин С.С. Российские трезвенники и собриологическая культура / С.С. Аникин // Алкоголь не убежище - но ложь! // эл. ж. - http://metanthonymemorial.org/VernostNo134.html - Верность № 134, 2009.
  14. 14.2. Губочкин П.И., Аникин С.С., Губочкин И.П., Зайцев С.Н., Карпов А.М Психология формирования сознательной трезвости/ П.И. Губочкин, С.С. Аникин, И.П. Губочкин, С.Н. Зайцев, А.М. Карпов. – Рыбинск: Изд-во ОАО «Рыбинский Дом печати», 2006.

 

 

Грядёт новое ТД

1.

Неорганизованное, разношёрстное, с номинальными лидерами, имеющими свои цели по умолчанию, ТД патологически отстаёт от событий, не успевает за изменениями ситуации в стране, а следовательно, проигрывает.

Скажите, где конструктивная реакция лидеров ТД «со стажем» на «Концепцию ГП», подписанную Путиным 30.12.10.?

Где реакция на аналогичный документ по наркомании? Где, наконец, реакция на так называемое «Обращение Медведева к народу»?

Где реакция на активизацию ломехуз? Где вообще какие-то предложения от наших лидеров по тактике борьбы за народную трезвость в настоящее время?

Один из харизматичных лидеров вообще ничего никогда не пишет; другой, если пишет, то энциклопедии и другие теоретические тексты по трезвости.

Призывая к системному единству, гордое название древнейшей в ТД организации «Союз борьбы за народную трезвость» ни одним словом не отвечает оглашённому: ни союза, ни борьбы.

Уже более 10 лет (громадный срок по нынешнему течению событий!), с момента выступления Зверева А.А. с предложением по структурному преобразованию ТД, лидеры «со стажем» упорно тормозят структурные инициативы. Да-да! Именно тормозят, а не только игнорируют!

Так не пора ли задуматься тем соратникам, кто знает ситуацию в ТД и желает её изменить?! Не пора превратить этот бесконечный трёп а «народной трезвости» в энергию структурного действия? Да и стоит задуматься о причинах такого поведения вождей «со стажем».

Не пора ли трезвыми глазами увидеть, что мы теряем молодёжь, которая, как мотыльки, прилетает на свет харизматичного лидера, но не остаётся в ТД?

Куда уходит молодёжь, почему лидеров это не беспокоит? Знают ли эти лидеры, что за последние 5-7 лет на уральских трезвенных слётах побывало несколько молодых людей, которые «инкогнито» прошли курс, поднабрались нужной им информации и….

И создали несколько молодёжных организаций проправительственного толка, мощно поддерживаемых идейно и материально властью и «партий власти»?

 

Я беседовал с двумя такими лидерами. Выяснилось, что они приняли для себя – для руководителей организаций – обязательную трезвость. А для рядовых членов? А для рядовых – ответили мне – у нас нет обязательной трезвости: свобода личности, дескать, права человека….

Так куда поведут эти идейно обработанные трезвые вожди молодёжи свою нетрезвую паству? А ведь эти организации провозглашают «здоровый образ жизни»?

И не ясно ли тут любому «ежу», что трезвость – это вопрос политический?!

Не пора ли нам взять пример с «власть имущих», как готовить себе полноценную замену?

Впрочем. Эти вопросы риторические, то есть не требующие ответа. Думающим и трезвым на всю голову и так всё ясно….

Затянувшийся на многие годы кризис в ТД показал, что ТД собственно и нет… разрозненное и абсолютно бессильное броуновское движение автономных трезвенников – вот и всё ТД. Часть этих трезвенников молчаливо берёт пример с лидеров «со стажем» - как жить за счёт «трезвости». Часть – так же молчаливо – пытается делать что-то своё, локальное, не рассчитывая на общее….

Новое, 6 ТД, взяв всё лучшее, накопленное 5 ТД, с трезвой логикой отвергнет напрочь всё загнившее и тормозящее в ТД. но это будет тогда, когда появятся новые молодые лидеры, способные понять важность структурного единства и советного управления, предотвращающего перерождение неформальных лидеров в авторитарных вождей.

 

2.

В ТД же есть в настоящее время прагматики в числе ведущих лидеров, которые обречены больше «считаться с обстоятельствами», нежели создавать их.

«Стыдливые прагматики» ТД с подозрением относятся к молодёжи, которая всё больше отдаляется от структур ТД.

Рассчитывать, что время само «всё поставит на свои места» - серьёзная стратегическая ошибка в ТД. Без ясно осознанной и чётко сформулированной (общественно-полезной) цели такая позиция неизбежно проигрывает. Проигрывают те, кто придерживается этой позиции. Выигрывает же тот, кто хорошо знает, что ему нужно. В частности, ломехузы здесь в явном выигрыше.

 

Но ясная и однозначная цель сформулирована в ТД в программе «Трезвость – воля народа»!

Почему же её не замечают лидеры, «соратники со стажем», академики и прочие авторитеты ТД? Им мешает это сделать их прагматизм, обусловленный сугубо личными интересами. Именно этим объясняется их равнодушие, а у некоторых - и агрессивное неприятие, структурных вопросов. И как следствие имеем непростительную слабость современного ТД при преступном неиспользовании потенциала отдельных организаций и рядовых соратников.

Если кому-то слово «преступное» покажется чрезмерным, поясню свою позицию.

Авторитет – заслуженный! – лидеров «со стажем», особенно среди молодёжи, очень велик. И когда эти авторитеты давят все предложения и отдельные инициативы по типу «не смей думать иначе, чем я!», то этот авторитаризм является преступным в современной ситуации. Ибо размазанный структурный калейдоскоп современного ТД, его бессилие, позволяет сегодня сказать: ТД практически нет.

 

Новое ТД, нарождающееся из хаоса и разнообразия 5ТД, должно иметь 3 характеристики:

  1. 1.должно обладать мобилизационной силой
  2. 2.обладать значительным объединительным потенциалом: иметь конструктивные предложения, адресованные потенциальным союзникам и партнёрам.
  3. 3.цель, задачи и практические проекты должны быть едиными для всех членов и организаций ТД.

 

Разумеется, что лидеры 6 ТД будут подчиняться принятым всеми нормам дисциплины и ответственности, дабы предотвратить печальный опыт перерождения лидеров 5 ТД в безответственных вождей.

Всё это уже перезрело и требует немедленного решения. Тем более что предложения и уже проверенные наработки есть и серьёзные. Так что отрицать все достижения 5 ТД нельзя.

 

Если цель российских ломехуз является нажива на наркотизации населения, то цель надгосударственных ломехуз, имеющих геостратегические интересы, выше – зачистка от населения территории богатейшей по ресурсам страны. Понятно, что с последующим беспроблемным присвоением этих ресурсов.

Как видим, цели российских и глобальных ломехуз не находятся в противоречии: одни помогают другим. И это вполне реально и серьёзно.

Так как же нам не считать трезвость нашего народа вопросом политическим?! Как же нам, соратникам, осознающим всё это, не объединиться, отбрасывая всё мелочное, личное и второстепенное?! Как же нам при этом не говорить при этом полной правды о положении в ТД?

Грядущее 6 ТД должно предусмотреть системную солидарность всех соратников, всех сторонников трезвости. Время эмоционального бессилия для ТД давно прошло. Пора это осознать и действовать.

 

ДИКТАТУРА ТРЕЗВЫХ

БАТРАКОВ

«Выше власти могут быть только деньги».

(Т/с «Псевдоним «Албанец-2». 7-я серия).

 

В декабрьском номере газеты «Соратник» [1], – отдельное и большое спасибо редактору Г.И. Тарханову за его мужество и за поддержку темы, – вышла статья «Власть – составная часть мафии».

Полагаю, будет не лишним повторно, но вкратце изложить соображения, позволившие сделать вывод, ставший заголовком вышеназванной статьи.

Согласно официально, и уже многократно обнародованным данным, в России в 2009 году душевое потребление этилового спирта составляло 18 литров. Если учесть, что за последние четыре года ничего существенного, антиалкогольно ориентированного сделано не было, то можно утверждать, что и сегодня душевое потребления спирта находится примерно на том же, если не на еще более высоком уровне.

А ведь и в самом деле – с чего бы оно, душевое потребление понизилось, если

– мэр Абакана Н.Г. Булакин инспирировал, а сессия под руководством председателя абаканского Совета депутатов Тупикина А.Ю. 5 ноября 2013 года приняла решение, позволившее уменьшить прилагающую территорию, на которой не допускается продажа алкоголя, а, значит, увеличилась доступность алкоголя;

– не без «закулисно-подковерных» действий, предпринятых председателем Верховного Совета Хакасии В.Н. Штыгашевым, был недопущен к рассмотрению на сессии Верховного Совета замечательный проект закона «О внесении изменений в статьи 7 и 71 Закона Республики Хакасия «О государственном регулировании производства и оборота этилового спирта...», внесенный на рассмотрение по предложению председателя правительства РХ Зимина В.М. и могший спасти многие человеческие жизни. Совершенно верно в этой связи Г.И. Тарханов, – пусть жестко, но верно и по существу, – отметил: «…не заботой о народе продиктована деятельность Штыгашева. Очевидно, что печется он, в первую очередь, о бизнесе своего зятя – алкогольного магната Хакасии.

Позор вам, господин Штыгашев, и проклятие от родственников тех, кто погибнет по вине алкоголя в ближайшие и последующие праздники!» [2];

– в стране продолжают выходить фильмы, пропагандирующие питие: «Оттепель», «Тайны следствия», «Жизнь и судьба», «Вий»…

– продолжают ратовать за пьяный образ жизни: бывший министр культуры М. Швыдкой, нарколог В. Нужный, футболист А. Аршавин…

– как заевшая, грязная грампластинка, все так же талдычит певичка-попсячка В. Цыганова свой маргинально-удолбанный «шедевр» «Русская водка», густо отдающий тухлятиной…

Таким образом, для снижения алкоголепотребления в стране пока – ничего существенного, а, стал быть, и негативных последствий сегодня ничуть не меньше, чем в недалеком 2009-ом, когда пили уже 18 литров на душу, и от этого выпитого, и по причинам, связанным с этим выпитым, преждевременно умерло, погибло не менее 900 тысяч человек. (В 1994 году при душевом потреблении 14,6 литров, по данным доктора медицинских наук А.В. Немцова, умерло – 750 960 человек [3]).

900 тысяч человек!?.. Ради чего ж государство оказывает пособничество тому бизнесу, который ежегодно убивает столько людей, даже не доживающих до пенсионного возраста?

Ежегодный ущерб от алкоголя составляет 1 триллион 700 миллиардов рублей [4], при поступлении в бюджет Российской Федерации от акцизов на всё спиртосодержащее 183 млрд. рублей [5].

Ради чего ж государство оказывает пособничество тому бизнесу, который наносит России такой экономической ущерб?..

Опираясь на имеющиеся факты, самые разные исследователи в самых разных странах, в том числе, и в России, пришли к совершенно однозначному выводу: по меньшей мере, 35% тяжких преступлений, – убийства, разбой, грабеж, нанесение умышленных телесных повреждений, изнасилования, – совершается в состоянии алкогольного опьянения.

Ради чего ж государство оказывает пособничество алкогольному бизнесу, если алкоголь – общепризнанный катализатор преступности?..

Так если государство не получает ни демографических, ни экономических, ни политических, ни моральных выгод, то ради чего, с какой целью оно оказывает правовую, информационную, финансовую и прочую поддержку алкогольному бизнесу?

Я даже иначе могу поставить вопрос: с какой целью позволяется не просто производить алкогольные изделия, но производить в таком ассортименте и в таком, непременно провокационно-привлекательном, и даже в рекламно-сувенирном виде? С какой целью через Центральное телевидение при попустительстве государственных официальных лиц насаждается нетрезвый, а по сути антигосударственный, антиобщественный, противоестественный образ жизни?

Хуже того, в головы недумающих настырно внедряется мысль, будто бы иного-то и не дано: либо мы оставляем в неприкосновенном виде все, как есть, либо будет еще хуже – люди начнут гнать самогон, нюхать клей «Момент» и выступать за свержение существующей власти.

Но ведь все это – слово в слово – мы слышим уже, как минимум, лет сто? С самого начала 20-х годов прошлого века, когда на душу было менее 1 литра. И вот, развесив уши, дослушались – допились до 18 литров.

А нельзя ли и дальше так? Можно! Только там, где мы сейчас живем, жить будут «понаехавшие тут». Причем те, которые трезвые. Именно это уже происходит во Франции и Германии, – в странах, где мигранты из Африки и Китая успешно замещают исчезающих местных жителей, допившихся уже до легализации однополых браков.

В своем ежегодном Послании Федеральному Собранию, президент В.В. Путин 12 декабря 2013 года сказал: в России впервые с 1991 года зафиксирован естественный прирост населения – рождаемость превысила смертность почти в половине субъектов Российской Федерации.

Ура количеству!

А как дело обстоит с качеством?

Т.Б. Дмитриева – доктор медицинских наук, профессор – будучи министром здравоохранения Российской Федерации, в 1997 году сообщила: «Сегодня лишь 10 % подростков можно отнести к практически здоровым. … И особенно удручает то, что нация теряет интеллект – у 31,5 % подростков психические расстройства, у 33 % умственная отсталость и психопатии» [6].

Об этом же и Толковый словарь русского языка: «При современных темпах алкоголизации к 2040 году число олигофренов превысит в нашей стране здоровых людей» [7].

Вот, таковы реалии и перспективы. Но сегодня поражает уже не столько сама трагедия, в которую наше общество незаметно погрузилось, веселовато попивая «за здоровье», пропивая не только это самое здоровье, но и национальный генофонд, поражает беспечно-прохладное отношение к общенациональной катастрофе и те выдумки, предлагаемые в качестве спасительных средств. В частности, В.В. Путин, выступая на заседании Государственной Думы РФ 8 мая 2008 г., явно не стыдясь того, что в тот момент он очень смахивал на алкогольно-табачного лоббиста, изрек: «Не могу не остановиться еще на одной теме – прямо связанной со здоровьем и самосохранением нации. Для нас настоящим бедствием стали курение и пьянство. В России потребляют алкоголь и курят в 2 раза больше, чем в большинстве развитых стран. И бороться с этим злом надо, конечно же, не путем запретов или повышения цен. Считаю, что здесь мы не должны жалеть денег на спорт…» [8]

Ну, понятно, бороться, оно, конечно, надо, но так, чтоб, – не дай бог! – не пострадали интересы моих дружков-ядоторговцев!

Между тем, нам хорошо известно, что спорт, алкоголь и олигофрены взаимоисключающими составляющими не являются. Чтоб в этом убедиться, достаточно зайти во время матча на любой стадион: сколько же там пьяных и пьющих! И так не только средь массы болельщиков. Пропили свою карьеру выдающиеся футболисты – Пол Гаскойн, Эдмундо Алвес де Соуза Нето (Эдмундо), Джимми Гривз, Винни Джонс, Герд Мюллер, Игорь Численко, Андрей Иванов…

Спился английский футболист Джордж Бест – легенда «Манчестер Юнайтед»… От алкогольного цирроза печени умер Мануэл Франсиско дос Сантос (Гарринча) – выдающийся бразильский футболист… Лифтом был разодран напополам, находящийся в пьяном виде, форвард столичного «Динамо» Анатолий Кожемякин… Спился и был найден с пробитой головой футболист Валерий Воронин… Спился гениальный боксер Майк Тайсон…

Не без помощи алкоголя преждевременно ушел из жизни заслуженный мастер спорта, многократный чемпион СССР и многократный призер чемпионатов Европы по фигурному катанию, выдающийся советский тренер по фигурному катанию Станислав Алексеевич Жук…

Нет, спорт – не альтернатива алкоголю. Люди пьющие могут с успехом пить во время занятий спортом, вместо занятий, после занятий и даже просто наблюдая за происходящим на футбольном поле… Именно это и делал 12 августа 2009 года В.В. Путин, сидя в сочинском кафе «Островок»: смотрел телетрансляцию футбольного матча между Россией и Аргентиной и – пил пиво…

Очевидно, что пытающимся «оттащить», т.е. отвлечь человека от алкоголя, нужно для самоотрезвления почаще перечитывать стих пьющего, и потому рано ушедшего поэта Николая Ивановича Глазкова, «Амулет»:

 

Пил сынок. Жена сказала мужу:

– С алкашами дружен наш Митюша,

Но душою милый мальчик чист.

Знаю я, что против пьянства греки

До н.э., еще в четвертом веке,

Амулет носили – аметист.

 

Согласился муж: – Конечно, надо

Продолжать традиции Эллады,

Уважать Афины и Милет.

Камень фиолетовый прелестен,

Купим парню с аметистом перстень...

Только он пропьет твой амулет!

 

Под стать пивопьющему Путину, с того же поля волчья ягода – Д.А. Медведев. Будучи в должности президента Российской Федерации, в августе 2011 года на встрече с губернатором Краснодарского края А.Н. Ткачевым, он сказал такое, от чего буквально обалдела, впала в полный ступор не только спившаяся, вымирающая Грузия, где президенты-вырожденцы жуют галстуки, но и сибирские трезвенники-староверы, он сказал, что в России для искоренения алкоголизма нужно развивать… виноделие?!.. Он сказал: «Это одна из серьезных отраслей, которая должна развиваться и которая в конечном счете способствует искоренению алкоголизма, потому что в странах, где развивается эта отрасль, с этим проблем нет. Проблемы, как известно, от других напитков проистекают» [9].

Ну, во-первых, попробуем огорчить Дмитрия Анатольевича очень увесистой цитатой из книги российского эксперта в области проблем алкогольной смертности, доктора медицинских наук А.В. Немцова: «…острота алкогольной проблемы нашей страны не в качестве алкогольных напитков, а в их количестве» [10].

Данный вывод уважаемого эксперта ставит точку и в пустых разговорах о суррогатах, о, так называемой, «левой водке». Тем более, что качество спирта, – и это подтверждают многочисленные анализы, сделанные в последнее время, – качество спирта, фактически, одинаковое и в той водке, что продается «из-под полы», и в той, что продается в самых крупных супермаркетах. Более того, этиловый спирт, находящийся в винах виноградных с той же самой неизбежностью создает алкоголиков, как и спирт, находящийся в самой распоследней «бодяге». Именно этот вывод вытекает из нижеследующего свидетельства: «Во Франции в издательстве «Деноэль» вышла книга Франсуа де Клозе «Ложь Франции».

Сколько же во Франции алкоголиков? – задается вопросом автор. По данным Национального института статистики и экономических исследований, число алкоголиков во Франции превышает 6 миллионов, что составляет 18 процентов взрослого населения» [11].

Вот вам и виноградарство и виноградное, благородное вино самого лучшего качества! 6 миллионов! Каждый 5-й француз – алкоголик! И это нам преподносится, как нечто желаемое, как то, к чему все мы должны стремиться!?..

А спиваются, кстати, не только рядовые французы, но и сами же виноградари и виноторговцы. Вспомним, в этой связи, недавний пример – актер-алкоголик Жерар Депардье, сбежавший от налогов в мордовский городок Саранск…

Конечно, не только алкоголиков плодит виноградное вино. До недавнего времени, пока мы не перехватили пальму первенства, Франция занимала первое место в мире по числу идиотов…

Ну и, наконец, еще одна цитата – из лекции новосибирского ученого, доктора технических наук Н.Г. Загоруйко, который лично побывал на родине шампанского и потому, как очевидец, имел право утверждать то, что утверждал: «В провинциях, где делают вино, – это на границе с Испанией, эти провинции в основном, винодельческие, – оттуда не выходит уже веками ничего путного: ни полководцев, ни политиков, ни поэтов, ни ученых. Французы говорят, что это край пониженных интеллектуальных возможностей и что это уже хроническое состояние этого региона» [12].

 

Так ради чего ж государство не только оказывает пособничество алкогольному бизнесу, но еще и самым бессовестным образом дурачит народ? И дурачит не только в аспекте алкогольном.

8 мая 2008 г. В.В. Путин вышел к народу, где побольше видеокамер – на заседание Государственной Думы РФ и констатировал: «Для нас настоящим бедствием стали курение и пьянство». И что? И – ни-че-го.

12 августа 2009 года Д.А. Медведев собрал народ и посетовал: «алкоголизм приобрёл в нашей стране характер национального бедствия». И что? И – ни-че-го.

12 декабря 2013 года Президент – глава исполнительной власти, заявил: «Надо бороться с коррупцией на всех уровнях и по всем направлениям, включая правоохранительные органы и органы прокуратуры

Ну, надо, так ты и борись?! Ведь ты же у нас – власть?! Нам-то ты зачем об этом? Это ведь все равно, как если б водитель автобуса вышел однажды на остановке и пассажирам начал сообщать: надо, мол, граждане, вести автобус! Надо, мол, граждане, на педали нажимать и руль крутить!..

Ты зачем народу-то об этом, президент? Чтоб народ знал, что ты знаешь? А дальше? А дальше – ни-че-го.

Хуже того, еще в 2003 году Генеральной Ассамблеей ООН была принята Конвенция ООН против коррупции (резолюция № A/RES/58/4 от 31 октября 2003 года), в которой есть «Статья 20. Незаконное обогащение», о которой мы уже хорошо наслышаны: «При условии соблюдения своей конституции и основополагающих принципов своей правовой системы каждое государство-участник рассматривает возможность принятия таких законодательных и других мер, какие могут потребоваться, с тем чтобы признать в качестве уголовно наказуемого деяния, когда оно совершается умышленно, незаконное обогащение, то есть значительное увеличение активов публичного должностного лица, превышающее его законные доходы, которое оно не может разумным образом обосновать».

И что? Россия Конвенцию подписала, и даже ратифицировала в 2006 году, но… кроме самого главного – кроме этой самой статьи №20!

Вся отечественная коррупция – Эверестом вздыбилась. Председатель комитета по международным делам Госдумы, «единорос» Константин Иосифович Косачев, раздухарившись, даже про народ вспомнил, заявив, что 20-я статья противоречит 49 статье Конституции РФ и способна лишить миллионы граждан презумпции невиновности. Ишь ты, беда-то какая – невиновности могут лишиться те, кто при зарплате в 50 тысяч рублей стали долларовыми миллионерами!?.. А то, что благодаря непоруганной невиновности некоторых, миллионы граждан России лишены самого элементарного – жилья, которое гарантировано, между прочим, все той же Конституцией, это как? Статья 40: «Каждый имеет право на жилище. Малоимущим, иным указанным в законе гражданам, нуждающимся в жилище, оно предоставляется бесплатно…»

Право – есть, жилья – нет. По имеющейся статистике, 8% жителей России, – 11 миллионов человек, – не имеют своего жилья, т.е., фактически, являются бомжами.

Долларовые миллионеры, оккупировавшие крутую лестницу государственной власти, дружно разводят руками: нет денег на то, чтобы предоставлять человеку жилье, гарантированное Конституцией.

Если у вас нет денег, так что ж вы такие жесты-то широкие делаете – прощаете долги, и не малые, должникам? Только с 2000 года Россия списала долги:

Вьетнам – 10 млрд. долл. (2000 г.),

Эфиопия – 4 млрд. долл. (2001 г.),

Лаос – 700 млн. долл. (2003 г.),

Монголия – 11,1 млрд. долл. (2003 г.),

Сирия – 10 млрд. долл. (2005 г.),

Эфиопия – 1,1 млрд. долл. (2005 г.),

Алжир – 4,7 млрд. долл. (2006 г.),

Афганистан – 11,1 млрд. долл. (2007 г.),

Ирак – 8 млрд. (2008 г.),

Ливия – 4,5 млрд. долл. (2008 г.),

КНДР – 11 млрд. долл. (2012 г.),

Киргизия – 500 млн. долл. (2012 г.),

Куба – 29 млрд. долл. (2013 г.).

 

Если нет денег на самое необходимое, то почему ж «слуги народные» – представители власти катаются в иномарках, стоимостью 2-3-5 и более миллионов рублей?

Если нет денег на самое необходимое, то почему ж живем не по средствам – затеваем в субтропиках зимнюю олимпиаду «Сочи-2014», вбухивая в этот проект десятки миллиардов долларов?

Если в стране Основной Закон – Конституция – ничем не обеспеченная пустышка, девальвированное собрание благостных пожеланий, то тогда ведь и государственные должностные лица – лишь имитаторы государственных функций? Но, если они всё еще на своих постах, и вся эта, из этих существ состоящая бездушная Корпорация власти шевелится, произносит речи, отдает команды, всасывает персоналии и выплевывает не способных ассимилироваться… стал быть, приводным ремнем является не народное волеизъявление, но нечто, находящееся вне поля зрения непосвященного, непросвещенного электората… Электората, который никак не может смириться с тем, что «государство есть воплощение права в обществе» [13], а право – возведённая в закон воля господствующих кланов: торговцев алкоголем, табаком, наркотиками, лекарственными препаратами, продуктами и их фальсификатами, оружием, нефтью, газом и всем тем, что продается… Кланы приватизировали государство, они взяли на содержание Государственную Думу и Совет Федерации, судебную власть и средства массовой информации… Все продано, перепродано и поделено.

И ложь, забронированная высочайшими авторитетами, нагло смеется со всех трибун, телеэкранов и газетно-журнальных страниц. И тот, кто уже был одурачен тысячу раз, верит в тысячу первый раз… И снова, и снова идет на выборы, и снова покупает газету, и снова включает 1-й канал Центрального телевидения…

«Люди всегда были и всегда будут глупенькими жертвами обмана и самообмана в политике, пока они не научатся за любыми нравственными, религиозными, политическими, социальными фразами, заявлениями, обещаниями разыскивать интересы тех или иных классов» [14], – ровно сто лет тому назад сказаны эти слова, а будто бы только что.

И вот, когда мы так начинаем смотреть на государство, выделяя из этой абстракции вполне осязаемые персоны, имеющие фамилию, имя и отчество, и понимая, что персоны имеют свои собственные потребности, приходит и ответ на вопрос – «почему государство, при отсутствии какой-либо выгоды для общества в целом, оказывает правовую, информационную, финансовую и прочую поддержку алкогольному бизнесу?»: в основе государства, существующего в России, находится не общественный договор, а сговор олигархии и всех ветвей власти.

Понимая, что происходит, очевидно, не будет лишним ответить и на вопрос – что делать?

Что делать, если перед нами с одной стороны – безнадежно обманутый, опутанный дремучими предрассудками, питейно запрограммированный народ, а с другой стороны – Алкогольная мафия, представляющая собой алкобизнес сросшийся с государственным аппаратом и с информационной системой всеобщего оболванивания?

Более того, перед нами не просто мафия, но мафия, которая не останавливается даже перед массовым истреблением людей: ежегодно в России раскладывают по гробам около 900 тысяч преждевременно умерших. Ради своих барышей торговцы алкоголем и их пособники идут буквально по трупам!

Причем, все они, эти участвующие и соучаствующие в демогеноциде, замечательно спят, обладают отменным аппетитом, выглядят холено, одеты с иголочки и нет окрест плюющих им вослед, и проклинающих их с гневом. Да и в своих собственных глазах они люди вполне приличные, вполне достойные, исправно платящие налоги и даже не гнушающиеся меценатства и благотворительности… Одни мудрец сказал: «Ни одна капля не считает себя виноватой в потопе». Вот и в алкогольном потопе, где каждый занят исключительно своим делом, похоже, так…

Командир бомбардировщика B-29 «Enola Gay» Пол Тиббетс, пролетая 6 августа 1945 года над Хиросимой, всего лишь нажал кнопку, как и командир бомбардировщика B-29 «Bockscar» Ч. Суини, пролетавший над Нагасаки 9 августа 1945… Впрочем, ведь и сами пилоты, и даже сам президент Г. Трумэн, одобривший приказ о применении ядерного оружия, были всего лишь кнопками в том величайшем злодействе, которое унесло 240 тысяч человеческих жизней. 240 тысяч, сгоревших в радиоактивном огне…И – никто не виноват. Каждая «капля» лишь выполняла свой профессиональный долг. И совесть у всех, конечно же, безмолвна и чиста.

А, быть может, и не было у них никакой совести-то?

Вот, маленький эпизод.

3 января в Волгоградской области – день траура по погибшим в предновогодние дни. 34 гроба.

А чем же в этот траурный день занимались те, кто в ответе за все, что происходит в стране – президент Путин и председатель правительства Медведев? Как сообщил ИТАР-ТАСС, «Владимир Путин совершил несколько спусков по трассам горнолыжного комплекса «Лаура», предназначенных не только для профессиональных спортсменов, но и для любителей экстрима.

После того, как Путин совершил несколько спусков по трассе, к нему присоединился премьер Дмитрий Медведев. Президент и председатель правительства какое-то время покатались вместе. Затем Путин и Медведев кратко побеседовали в неформальной обстановке сидя на террасе, греясь на солнце, с бокалом глинтвейна» [15].

Комментарии, как говорится, излишни.

 

* * *

Итак, что же делать, чтобы прекратить процесс алкоголизации населения и, тем самым, остановить деградацию и вымирание коренного населения России?

Было время, люди уповали на теорию «просвещённого абсолютизма». На практике она звучит примерно так: «вот приедет барин – барин нас рассудит» [16].

Идея сама по себе привлекательна, но… уж не хотим ли мы просветить верхушку Алкогольной мафии? А ведь именно она, в альянсе с другими мафиозными кланами, и является сегодня этим самым «абсолютизмом». Причем, фамилия тут не играет ровным счетом никакой существенной роли: можно Путина заменить на Медведева, Медведева на Путина, на Верку Сердючку, на кого угодно и – ничего, в принципе, не изменится. Как во все времена – «короля играет свита».

И, коль так, то что ж мы будем дружно взывать к совести Алкогольной мафии, к ее разуму, к ее гражданским чувствам? Вы и в самом деле думаете, что у этой группы человекоподобных паразитов, истребляющих ежегодно сотни тысяч наших соотечественников, есть совесть?

История дает нам хорошие уроки.

Вспомним недавнее.

Не санкционированная партийно-советскими органами, а, значит, и независимая от партийно-советских органов, активность трезвенников 70-х годов прошлого века – Ф.Г. Углов, И.А. Красноносов, Г.А. Шичко, Я.К. Кокушкин, С.Н. Шевердин, Л.А. Ушакова, – породила потоки писем, идущих в редакции газет и журналов, на радио и телевидение, в местные партийные органы и в ЦК КПСС с требованием навести в стране должный порядок, укрепить дисциплину, покончить с пьянством-алкоголизмом. Хуже того, в декабре 1981 года академик АМН СССР Ф.Г. Углов, выступая на Всесоюзной конференции «Профилактика алкоголизма в промышленном городе» в г.Дзержинске, закончил свой доклад «Экзогенные факторы преждевременного старения и ранней смерти», известный нам под названием – «Медицинские и социальные последствия употребления алкоголя» невероятно жестким и неслыханным образом: «Если не будет введен «сухой закон», то необходимо объяснить народу, во имя каких «высших» идеалов мы делаем хроническими алкоголиками миллионы сограждан, содержим сотни тысяч людей, которые их обслуживают? Во имя каких «великих» целей мы производим на свет сотни тысяч идиотов и дефективных людей, которые всю жизнь сами мучаются, мучают других людей и ложатся бременем на плечи государства? Во имя чего мы несем огромные материальные и людские потери, ослабляем нашу экономику и обороноспособность?» [17]

Ничего себе вопросы, да? Антигосударственные, прямо скажем, вопросы! Партия и советское правительство, – они что – глупее академика? – планируют из года в год увеличение производства алкогольных изделий, и оно, производство – увеличивается, – с 1940 г. по 1980 г. более чем в 20 раз, – а произведенное – выпивается, – а тут вдруг: «ради чего», «во имя чего»? Совершенно неслыханные вопросы!

Нужно сказать, что на эти простые вопросы, поставленные великим патриотом нашего Отечества еще 30 лет тому назад, ни один социальный паразит, – «ломехуза», как их называл Ф.Г. Углов, ни один сторонник пьяного образа жизни так до сих пор и не нашел в себе ни дури, ни ума, ни мужества, чтобы ответить.

А между тем, «сухозаконные» идеи, сформулированные, осознанные и озвученные, неуправляемо и стремительно разлетались по всей территории Советского Союза. И вот уже в письмах, в том числе, и в коллективных письмах, начинают появляться совершенно новые нотки – металлические, жесткие, безапелляционные: требуем ввести в стране ленинский «сухой закон»!

И эта всенародная, совершенно неуправляемая, стихийно возникшая активность граждан, совершенно не похожая на какую-нибудь кондово организованную, проходящую под каким-нибудь лозунгом «Свободу Анджеле Дэвис!» или «Мы за мир во всем мире!», независимая активность граждан встревожила не только уже существующую, стоящую пока еще на худосочных, тоненьких, трясущихся ножках, Алкогольную мафию, но и сытый массив партийно-советских бонз.

Сергей Николаевич Семанов (1934-2011), кандидат исторических наук, писатель, литературовед, публицист, русский националист, – о том историческом моменте оставил весьма ценное и весомое свидетельство: «Летом 1982 года Зимянин (уже подчинявшийся тогда Андропову) дал прямое указание запретить всем средствам информации борьбу против алкоголизма, причем публично осудил превосходные статьи писателя Дудочкина и профессора Углова на эту тему. Все, кто интересуется, заметили, что с тех пор «борьба с алкоголизмом» в нашей печати и на телевидении почти совсем прекратилась. Более того. В нарушение не отмененного советского закона об ограничении продажи водки теперь этим зельем стали торговать повсюду с утра до вечера. Впервые за 30 лет в стране вдруг снизили цены на водку, новый ее «сорт» (той же сивухи с иной наклейкой) народ тут же окрестил «андроповкой». Раньше повышение цен на водку глубокомысленно объясняли, что это, дескать, уменьшает пьянство. Теперь не объясняют ничем. Пей, быдло, только не думай ни о чем и не рассуждай» [18].

Таким образом, власть решила пойти по привычному пути – замалчивание очевидных реалий и тотальное отрицание проблемы в целом. В частности, было прекращено издание антиалкогольных трудов, в том числе и Ф.Г. Углова [19]. Одновременно с этим был запущен и процесс подготовки к тому, чтобы выставить академика, возмутителя спокойствия эдаким «диссидентом, злостным клеветником на советский строй, чуть ли не врагом народа, новым то ли Пастернаком, то ли Сахаровым» [20].

И все б пошло по задуманному, но… доклад академика Ф.Г. Углова в машинописном варианте уже очутился в Новосибирске. Хуже того, он попал в руки кандидата физико-математических наук В.Г. Жданова и доктора технических наук Н.Г. Загоруйко – лекторов районного общества «Знание» Академгородка [21], благодаря которым при обществе «Знание» вскоре была создана секция по пропаганде трезвости, в которую вошли: Д.Д. Поляков, Е.М. Малышев, Б.П. Гаврилко, С.Н. Рузанкин…

Более того, доклад Ф.Г. Углова был размножен на ЭВМ в научных учреждениях, перепечатан на пишущих машинках, превращен в десятки тысячи светокопий и разослан по всему Советскому Союзу – знакомым, в учебные заведения, армейские части, райкомы партии и комсомола, райисполкомы и облисполкомы… Вместе с тем, по приглашению новосибирцев в Новосибирск прибывает сам Ф.Г. Углов – опальный академик, профессор, лауреат Ленинской премии! И – читает целых две лекции: 5 декабря 1983 г. в Доме ученых СОАН СССР – «Живет ли человек свой век?», а 6 декабря – «Алкоголь и мозг»!

Интенсивность информационного воздействия была столь высока, а призыв подняться на великую борьбу за народную трезвость был столь ясен и очевиден, что интеллигенция Академгородка сочла необходимым и естественным считать себя мобилизованной на противоалкогольный фронт, и в декабре того же года создала легендарное Добровольное общество трезвости (ДОТ).

И далее, уже в 1984 году проявляется, как выдающийся лектор с легендарной лекцией «Быть или пить?..», В.Г. Жданов. В стране, где лекции не читались, а сонно мычались – тексты, написанные убойно тусклым, бесцветным языком, считывались с лежащих на трибунке бумажек. Жданов ворвался, как свежий и веселый ветер! И дух захватывало от его молодости, мужества и силы!

Материалы из Новосибирска, словно радиация, проникали всюду – от Калининграда до Петропавловска-на-Камчатке, от Ялты до Диксона, от столицы до самой глухой деревни…

Уже существовавшие к тому времени клубы трезвенников, просиживающих длинные вечера за самоваром средь конфет да бубликов, вдруг осознали свою деятельность не как личностно-бытовую, но как социально-политическую, общегосударственную, что враз перевело всех этих чаехлебов из состояния прозябания и бессмысленного тления в режим высокого горения. А кто может сказать, скольких наших соотечественников и соотечественниц побудил ярчайший пример новосибирских ученых выдраться из сизо-серого болота обывательщины и найти свое место, как в боевом блиндаже, во вновь создаваемых клубах трезвости?

В общем, антиалкогольное движение росло и ширилось, политика замалчивания, проводимая властью, проваливалась с треском. Хуже того, люди, осознавшие всю пагубность употребления спиртного, не только принимали «сухой закон» для себя, но еще и вели соответствующую пропаганду, обращая в свою веру своих родных и знакомых?! И становилось совершенно понятным, что если и далее сидеть, сложа руки, ничего не предпринимая, то вся эта новоявленная чума может захватить совершенно невообразимо большие людские массивы и иметь совершенно непредсказуемые социально-политические последствия.

А в это время в Москве 29 мая 1983 года благополучно скончался 84-летний председатель Комитета партийного контроля при ЦК КПСС Арвид Янович Пельше, который при жизни, кроме всего прочего, занимался еще и алкогольной тематикой. В частности, он со своей командой установил, что, как утверждает бывший руководитель Пресс-центра ЦК КПСС (1985-1991) Н.А. Зенькович, «административные меры и всяческие ограничения нимало не искореняют в народе злоупотребление спиртными напитками.

Это невероятно, но в записке, приложенной комиссией Пельше к проекту постановления, утверждалось: притеснение пьющих в питейном вопросе – есть источник того же самого, то есть пьянства!» [22]

(Эту секретную разработку Арвида Яновича сегодня с успехом начала использовать Алкогольная мафия, инспирировав для «притеснения пьющих», «для ликвидации нарушений антиалкогольного и антитабачного законодательства» Межрегиональное общественное движение «За трезвую нацию»).

Выходит, что ограничивать пьянство – нельзя, т.к. ограничение – очевидный катализатор пьянства. И снижать уровень душевого потребления алкоголя, достигнутый благодаря досрочно выполненным пятилеткам, тоже нельзя, т.к. это нанесет урон государственному бюджету. Но как же так сделать, чтоб люди и пили бы, как раньше, и чтоб никакого пьянства-алкоголизма не было?

Множество больших голов с большими, красными партбилетами в кармане билось над этой дремучей загадкой века и вот, наконец-то, высокая гора без кесарева сечения родила кое-что: в качестве первоочередных мер в проекте Пельше предлагалось – увеличить производство сухих и марочных вин, а также пива, и расширить сеть рюмочных, кафе и прочих распивочных мест. Ударим, так сказать, изящной рюмкой по граненому стакану, вытесним московскую, социально-опасную водку благородными, безвредными дарами Грузии и Молдавии!

Представляется совершенно очевидным, что из-за наличия в голове «железного занавеса», создатели антиалкогольных-алкогольных рекомендаций и отдаленно не были знакомы с опытом Франции, где к тому времени все предлагаемое коллегами Арвида Яновича уже было реализовано в полной мере: рюмочные – на каждом углу, сухие, виноградные вина «наилучшего качества» вот-вот и – в придорожных канавах потекут.

И – что?

И эта же Франция, благодаря этим же винам и забегаловкам типа бар, бистро, кафе и т.д., находящимся буквально на каждом шагу, к 1982 году:

– занимала первое место по душевому потреблению алкоголя;

– из 50 миллионного населения, 2 миллиона превратились в хронических алкоголиков, в том числе благодаря винам высочайшего качества, и еще 3 млн. – вплотную подошли к соответствующей черте;

– с 1960 по 1982 гг. число пациентов, помещаемых во французские психиатрические лечебницы, в том числе, благодаря винам высочайшего качества, выросло в 2,3 раза;

– алкогольный цирроз печени занимал третье место среди причин смертности в стране после сердечно-сосудистых и раковых заболеваний;

– из 5 тысяч больных, поступивших в терапевтическое отделение больницы Бисетре (пригород Парижа), 37% мужчин и 14,6% женщин оказались алкоголиками, а среди мужчин старше 50 лет таковых было более половины;

– алкоголь оказался причиной большинства случаев рака ротовой полости и поджелудочной железы, трети смертельных исходов при туберкулезе, половины убийств, четверти самоубийств;

– алкоголь оказался причиной 38% дорожно-транспортных происшествий со смертельным исходом и 15% производственных травм с прекращением работы [23].

Ну, в общем, именно то, что нам и надо!

Кстати, нужно отдать должное, что французы довольно самокритичны. В частности, они, не моргая и не лукавя, смогли на имеющуюся проблему взглянуть трезво, и даже обнародовать увиденное: «Значительная алкоголизация населения Франции обусловлена многими факторами и прежде всего развитым виноградарством. Ссылаясь на французские исследования можно сказать, что алкоголизм особенно развит во французской деревне. "Алкоголизм среди крестьян ужасен. Его вызывает вино. Ребенок начинает пить, как только он бросает грудь, иногда даже раньше. С очень раннего возраста он пьет только чистое вино..., женщины также увлекаются им... Результатом этого является умственное вырождение детей» [24].

Так вот, Арвид Янович с соколлегами, похоже, ни о чем подобном и сном, и духом не ведал – что там делается на этом загнивающем Западе, – потому-то, видимо, и скопировал буржуазные образцы антисоветского образа жизни.

И весь этот наиценнейший научно-теоретический багаж, созданный, не без опоры на основу – на марксистско-ленинское учение, оказался в руках М.С. Соломенцева, избранного 15 июня 1983 года председателем Комитета партийного контроля при ЦК КПСС, а через несколько дней еще и утвержденного в должности председателя Комиссии по подготовке Постановления ЦК КПСС и Совмина СССР по борьбе с алкоголизмом.

Ирония судьбы – ни дать, ни взять! Человек, восседавший с 1971 по 1983 годы в кресле председателя Совета Министров РСФСР, и доведший душевое потребление алкоголя до рекордного уровня – 10,26 литров на душу населения по данным Госкомстата РФ и 14,83 литра по данным А.В. Немцова [25], теперь был вынужден держать свой нос над кучей того социально-бытового дерьма, которое образовалось за долгие годы его премьерства и, отчасти, благодаря его премьерству. Более того, ему, его новым положением, было вменено в обязанность еще и что-то делать с этой кучей.

А от народа все шли и шли письма с мольбой обуздать лихое пьянство, по-хозяйски разместившееся в семьях, в общественных местах, в госучреждениях, шли коллективные письма, и даже с требованием незамедлительно ввести в стране «сухой закон»…

Что мог противопоставить Соломенцев этому народному негодованию и той всенародной беде, которая во все горло кричала на всей территории социалистического государства? Открытие сети новых рюмочных, которые предлагал его предшественник?..

Кстати, Комиссия по подготовке Постановления ЦК КПСС и Совмина СССР по борьбе с алкоголизмом, которую угораздило возглавить М.С. Соломенцеву, тоже будь здоров из каких братков состояла. В ее состав (более 20 человек) входили:

1. Н.К. Байбаков – председатель Государственного планового комитета СССР (Госплана СССР), того самого Госплана, который и планировал из года в год неукоснительное увеличение производства пива, вина и водки. Н.К. Байбаков – тот самый, чьей поддержкой пользовался фармаколог Израиль Ицкович Брехман, изобретавший в Дальневосточном научном центре Академии наук СССР в начале 80-х годов прошлого века пресловутую водку «Золотой рог», содержащую экстракт корней элеутерококка и не дающую похмелья.

Вот, что этот деятель писал о себе самом: «Находясь на посту Председателя Госплана СССР, я одновременно на протяжении многих лет являлся членом комиссии Политбюро ЦК КПСС по борьбе с алкоголизмом… Положение моё было двойственным. С одной стороны, как руководитель планового органа, я был заинтересован в увеличении производства спиртных напитков, прибыль от реализации которых, как известно, занимает весомое место в доходной части госбюджета, а с другой – как член комиссии, должен был во имя сохранения здоровья общества решительно выступать против вредных обычаев и поднимать престиж трезвого образа жизни» [26].

2. Н.И. Рыжков – секретарь ЦК КПСС по экономике, большой любитель водки, известный и принципиальный противник трезвости.

3. М.В. Зимянин – секретарь ЦК КПСС по идеологии, который, как выше мы уже писали, «дал прямое указание запретить всем средствам информации борьбу против алкоголизма, причем публично осудил превосходные статьи писателя Дудочкина и профессора Углова на эту тему».

25 сентября 1985 года этот деятель будет сидеть в президиуме на учредительной конференции ВДОБТ. И это после того, как он многие лета под руководством М.А. Суслова курировал идеологические вопросы, и при его чутком кураторстве велась оголтелая пропаганда пития и курения в театрах, в кино и в средствах массовой информации?!..

И это – первые лица Комиссии! Что ж в таком случае говорить об остальных членах, которые ничего, в сущности, не решали и присутствовали лишь как консультанты?

Кстати, и сам Соломенцев в трезвенниках не числился: его внук Михаил Соломенцев-младший о своем деде говорил так: «Мог выпить рюмку коньяка» [27].

Ну, раз «мог выпить», значит, стоял на идейно чуждой нам платформе. Алкогольный вопрос – это вопрос не количества, а принципа. И поэтому мы совершенно согласны с В.Г. Ждановым, который однажды сказал: поднимая рюмку, человек, своей поднятой рукой, в которой рюмка, тем самым, голосует за истребление народа посредством алкогольно-наркотического яда, голосует за дальнейшее существование в России алкогольно-наркотической беды.

И нет разницы – какого размера «рюмка»! Как нет разницы – поставили ли вы в избирательном бюллетене большую галочку или галочку, размером с блоху. Важно, что поставили. Важно, что проголосовали.

Вот и Соломенцев – голосовал. За процветание Алкомафии.

И не мог он быть искренним, когда работал над постановлением ЦК КПСС «О мерах по преодолению пьянства и алкоголизма».

А он и не был искренним.

Кстати, он и не был, как иным мнится, человеком, который «хотел, как лучше, а получилось – как всегда». У него всегда получалось так, как хотелось.

В 36 лет он уже был директором крупнейшего станкостроительного завода им. С. Орджоникидзе (Челябинск). В 45 лет – стал первым секретарем Карагандинского обкома партии. В 53 года возглавил отдел тяжёлой промышленности ЦК КПСС и был избран секретарем ЦК КПСС.

Очень влиятельный и успешный человек! Он 12 лет (1971–1983) возглавлял Совет Министров РСФСР. Никто на этом высоком посту не пребывал дольше Соломенцева!

Дважды Герой Социалистического Труда (1973, 1983).

Нет, Михаил Сергеевич не привык к поражениям. Волюнтаризм – не его стиль.

Он был способен решать и решал любые вопросы любой сложности.

И алкогольный – не исключение. Перед М.С. Соломенцевым была поставлена совершенно определенная цель: получить именно тот результат, который и был получен – полнейший крах «антиалкогольной компании».

Но это все – через три года…

А пока, М.С. Соломенцев, перед тем как собрать Комиссию по подготовке Постановления ЦК КПСС и Совмина СССР по борьбе с алкоголизмом, приглашает на беседу в свой высокий кабинет известных неформалов – лидеров независимого трезвеннического движения – Н.Г. Загоруйко и Ф.Г. Углова…

И зачем же?

Посоветоваться? Для того чтобы было на кого свалить ответственность, за успешно проваленное решение? Но общественники-энтузиасты – Углов и Загоруйко не могли нести ответственность за решение, принятое председателем КПК, председателем Комиссии. За свои решения Соломенцев отвечал персонально и только перед теми, кому он был обязан своим статусом.

Он испытывал дефицит информации? Тогда какова ж цена всех государственных социологических и прочих служб, работавших на партию? Какова цена таким корифеям, как Г.Г. Заиграев, Э.А. Бабаян, Б.М. Левин?

Может быть, председателя обуревали сомнения? Едва ли. Что ему терзаться неврастеническими муками, если – на политбюро обсудили, на политбюро и приняли коллективное решение? Ведь в те времена застойные, теперь уже былинные «яканье» не приветствовалось». Каждый произносил «мы»: «мы тут посоветовались», «мы решили» и еще – «есть такое мнение». В общем, была не то, чтоб демократия, но – демократический централизм.

Так от чего ж у матерого Соломенцева, дюже поднаторевшего в кремлевских игрищах, искушенного в подковерной борьбе и в закулисных интригах, вдруг возникла нужда в разговорах с этими возмутителями застойного, вяло текущего спокойствия?

В поисках ответа на этот вопрос, мы, зная исход событий, вполне можем утверждать, что постановление ЦК КПСС «О мерах по преодолению пьянства и алкоголизма» уже по исходному замыслу предназначалось не для того, чтобы быть выполненным, но для того, чтобы быть засаботированным. Причем, всеми партийными горкомами, райкомами, обкомами… Роль постановления – вызвать огонь на себя, чтобы спасти курс на алкоголизацию, реанимированный 18 ноября 1918 г. образованием Центрального управления государственными заводами винокуренной промышленности (Центроспирт) и восстановленный в полном объеме 28 августа 1925 года, когда ЦИК и СНК СССР выпустило «Положение о производстве спирта и спиртных напитков и торговле ими».

Дополнительная роль постановления – похоронить под своими обломками антиалкогольное восстание масс. А для этого нужно было совместить сухую партийную фразеологию с живой трезвеннической риторикой, с идейно-мировоззренческой оснасткой Ф.Г. Углова, что и было успешно осуществлено кремлевскими лиходеями: 17 мая 1985 г. в газете «Правда» было опубликовано Постановление Центрального Комитета КПСС «О мерах по преодолению пьянства и алкоголизма». Впрочем, не само постановление – его мы отродясь не видывали – было опубликовано, как указывалось, лишь «изложение», т.е. пересказ текста.

Саботировать постановление и представлять делаемое в совершенно извращенном виде, начали, практически, сразу. Практически сразу всколыхнулась и активизировалась вся антироссийская сволочь от секретаря ЦК КПСС Н.И. Рыжкова, писателя Ю. Черниченко, поэта Е. Евтушенко и до самых распоследних окологазетных борзописцев, до самого последнего чукотского забулдыги. Были пущены в ход, практически, все информационные и административные инструменты: ложь, клевета, запугивание, запрет, шантаж…

Вспомним, хорошо организованный и до сих пор не утихший всероссийский плач по, якобы, вырубленным, злодейски загубленным виноградникам. Причем, всю эту, неизвестно кем и где, якобы, производимую врубку почему-то пристегивают непременно к антиалкогольному постановлению ЦК КПСС «О мерах по преодолению пьянства и алкоголизма», которое, между прочим, требовало не за топоры хвататься, а, напротив, «обеспечить значительное увеличение производства и продажи безалкогольных напитков, соков, кваса, варенья, джемов, фруктов, винограда, ягод в свежем, сушеном и замороженном виде». Того же требовало и постановление Совета Министров СССР «О мерах по преодолению пьянства и алкоголизма, искоренению самогоноварения» от 7 мая 1985 г.: «Советам Министров союзных республик и Центросоюзу поручено увеличить закупку в колхозах, совхозах и у населения излишков фруктов, винограда» [28].

И – ни в одном месте постановления о вырубке?!..

Мы допускаем, что где-то какой-то идиот-бригадир, находящийся на грани белой горячки, в какой-то глухой крымской деревне, и дал такую команду – вырубить лозу, но он ведь при этом действовал не во исполнение требований постановлений, а в пику им. Вот, до какой дури способны доходить пьющие противники трезвости!

Появившаяся и настырно муссируемая «утка» о будто бы где-то случившейся единичной вырубке, оказалась настолько бессовестной, что даже главный винодел винсовхоза «Гурзуф» Григорий Сивочуб не сдержался и вступился за скопом оплеванного Е.К. Лигачева, и заявил, причем, не где-нибудь заявил, а в газете «Чарка»: «Егора ругают только те, кто живет чужим умом. У нас, например, в винсовхозе «Гурзуф», ни одной виноградной лозы не тронули» [29].

Вместе с тем, нужно понимать, что виноградную лозу может поразить серая гниль, антракноз, филлоксера и многие другие вирусные и грибковые заболевания, и если вовремя не провели профилактические мероприятие, то виноградарям приходится сталкиваться с необходимостью раскорчёвывать виноградник, т.е. расчищать какую-либо территорию, выкапывая, выдирая кусты с корнями. Не так ли и произошло в случае, явившимся прототипом для создания всесоюзной страшилки, в которой фигурируют топоры и тупые, бессердечные трезвенники? Быть может, все объясняется просто: прохлопали ушами, а потом решили списать свое разгильдяйство на Лигачева, вот и пустили трактор на поля?..

Кстати, вырубку виноградников не подтверждает и статистика: «В среднем за год было списано виноградников в 1981-1984 гг. – 85 тыс. гектаров, в 1985-1989 гг. – 74 тыс. гектаров» [30].

О чем говорят эти данные?

О том, что никакой массовой вырубки лозы не было.

Но, однако ж, устрашающий слух в духе Йозефа Геббельса о зверствах трезвенников-сухозаконников был запущен, недовольство масс было подогрето, почва для ликвидации ограничительно-запретительного курса – унавожена.

От тех же «поваров» и наваристая страшилка о росте числа алкогольных отравлений, который, якобы, имел место быть после выхода майского постановления 1985 года: «Люди стали травится всякими суррогатами, мрут от употребления спиртосодержащих веществ бытовой химии».

Да, действительно, люди травятся и мрут, но зачем же при этом делать очень большие глаза? А где были глаза до майского постановления, когда также люди и травились, и мерли и, что важно, в гораздо больших количествах?

Вот, конкретные, цифры:

 

Годы

1980

1985

1986

1987

Кол. отравл.

42 000

32 000

19 000

11 000

 

И где ж тут рост?

Впрочем, если кому-то очень хочется обрадоваться от возникшего роста числа отравлений, то нужно посмотреть на тогда происходящее, но уже после «антиалкогольной компании» – на данные 1988 года, когда партийно-государственная политика тупого насаждения запретительно-ограничительных мер сменилась политикой попустительства, демонтажа всех ранее созданных барьеров, всемерного увеличения доступности алкоголя. В 1988 году количество умерших от отравления алкоголем составило – 17 120 чел. [31]

Происходящее в 80-х годах прошлого века вполне можно рассматривать, как грандиозный, научный эксперимент, осуществленный в рамках целого государства, и позволяющий сделать совершенно очевидный вывод: чем меньше в стране реализуется легального алкоголя, тем меньше умирает от, так называемых, подпольно-алкогольных суррогатов и, напротив, чем больше реализуется легального алкоголя, тем больше людей умирает от суррогатов. Кстати, вот еще одно лыко в строку: по данным Госкомстата РФ, число погибших от случайных отравлений алкоголем, – не в СССР, а лишь в Российской Федерации, – в 1995 г. составило 43 461 человек, в 1997 г. – 60 000 [32]. И это – при круглосуточной, повсеместной, практически, почти ни чем не ограниченной торговле.

Кроме бомбардировки дезинформацией общественного сознания, систематически и методично проводимой партийно-советскими СМИ, кроме отъявленной лжи, старательно вкрапляемой чиновниками в устные доклады, лекции и беседы, полным ходом с помощью самых разнообразных административных мер осуществлялась диверсия, направленная на подрыв антиалкогольного курса, который в умах несведущих людей совмещался с трезвенническим движением, и, конечно же, с теми, кто находился в его авангарде – Ф.Г. Углов, Г.А. Шичко, В.Г. Жданов, Б.И. Искаков, В.С. Стольникова…

Постановление ЦК КПСС «О ходе выполнения постановлений ЦК КПСС по вопросам усиления борьбы с пьянством и алкоголизмом», опубликованное в газете «Правда» 26 октября 1988, лирически поименует эту диверсию, в основе которой известный метод – «доведение до абсурда», как «забегание вперед».

О чем тут речь? О том, что за полтора года, т.е. к 1987 г. сеть магазинов, торгующих спиртным, сократилась почти в пять раз [33]. Перед носом поколения, воспитанного на «Выпьем за Родину, выпьем за Сталина, Выпьем и снова нальем!» и «я пью до дна за тех, кто в море», – вдруг как-то враз захлопнулись магазинные двери?! Ни с того, ни с сего?!

Такое однажды уже было – в 1914 году. Но ведь тогда перед тем, как Николай II повелеть соизволить установить ограничения на продажу спирта, вина и водочных изделий для местного потребления, в России велась огромнейшая просветительская работа, участие в которой принимали представители интеллигенции: Л.Н. Толстой, А.Ф. Кони, Ф.М. Достоевский, Д.Н. Бородин, Н.М. Нижегородцев, В.М. Бехтерев, Д.Н. Воронов, И.В. Сажин… К 1913 году в России насчитывалось около 1800 обществ трезвости с общим числом членов более полумиллиона [34], т.е. больше, чем во всех вместе взятых политических партиях того времени! С 1911 года действовал Всероссийский трудовой союз христиан-трезвенников. Издавалось множество журналов – «Деятель», «Царицынский трезвенник» и др. Выходили специальные трезвенные издания: «Трезвые всходы», «Сеятель трезвости», «Вестник трезвости», газета «Трезвость»… Троице-Сергиева лавра выпускала Троицкие листки: «В чем корень пьянства», «Всем пьющим и непьющим»… Великая кропотливая антиалкогольная работа – по всей стране!

А тут… Ни одной трезвеннической газеты, ни одного журнала… Лишь несколько похабных плакатиков, выпущенных Санпросветом, да пустопорожние серые статейки под бессмысленной рубрикой «Пьянству – бой», т.е. «много не пей, пей свою норму». И – все?!..

В Томске, где первым секретарем обкома КПСС был А.Г. Мельников, за два с половиной года (1985-1987 гг.) душевое потребление алкогольных изделий снизилось с 10 до 1,7 литра [35]. Спрашивается, какое постановление, какой указ обязывал без должного информационного обеспечения лезть со своими административными мерами в налаженную социально-бытовую жизнь и, тем самым, из томящихся в винно-водочных очередях, из искренне непонимающих, почему с ними так обращаются, создавать армии врагов трезвеннического движения?

«Что же касается очередей, – напишет через несколько лет Ф.Г. Углов, – то их создавала торговая мафия специально. Сократив продажу водки на 20-30%, количество магазинов, торгующих водкой сократили в 10 раз, чем и были вызваны эти очереди, которые специально снимали и показывали по телевизору» [36].

А где, волен спросить читатель, было оно, все это трезвенническое движение в то самое время, когда прекрасную, чистую идею трезвости столь нагло и немилосердно поганили торгаши и партийно-советские лиходеи?

А вот там оно и было – стояло, бессильно и растерянно трепыхаясь, у позорного всесоюзного столба. Возникла ситуация паралича: молчать – недопустимо, а говорить, значит, проявлять солидарность со всеми «антиалкогольными» безобразиями, творимыми в стране мафией.

С другой же стороны, трезвенникам попросту затыкали рот.

Вот, только несколько эпизодов из бурной жизни абаканского клуба трезвости «Луч», который был создан в начале июля 1985 года, и председателем которого мне довелось быть.

Будучи знакомыми с научно-теоретической антиалкогольной концепцией Ф.Г. Углова, – суть которой на тот момент можно было свести к утверждению: люди пьют, потому что они не знают правды об алкоголе, – мы поставили перед собой задачу донести эту самую правду до непросвещенных масс. И от нашего клуба трезвости с антиалкогольными лекциями пошли в народ прокурор отдела гражданско-судебного надзора в прокуратуре хакасской автономной области А.Е. Матросов и старший научный сотрудник областного научно-методического центра народного творчества и культпросветработы В.П. Кривоногов.

И вот тут-то, очень тем самым нас озадачив, и натянула административно-партийные вожжи инструктор отдела агитации и пропаганды горкома партии Г.В. Кобыляцкая: до предела возмущенная, она обвинила нас в том, что мы берем на себе функции, не свойственные клубу. «Лекции на антиалкогольную тему, – заявила она, – у нас читают только наркологи, да и то не все».

Таким обрезом, фактически сразу, причем, после выхода постановления ЦК КПСС «О мерах по преодолению…» на нашу лекторскую работу был наложен жирный партийный крест.

Но при этом совсем никаких указаний не было дано в отношении такой формы просвещения населения, как стенгазета. И мы, видя, что на предприятиях города фактически всюду отсутствует наглядная антиалкогольная агитация, естественно, дружно взялись за эту работу сами. В рамках клуба незамедлительно была образована секция по изготовлению стенгазет, которую возглавила наша славная соратница, архитектор Е.Л. Колбасова, и группа сбора антиалкогольной информации под руководством инженера Л.А. Трофимовой. За основу для стенгазет обычно брали публикации из газет и журналов. Затем, после обязательного согласования с руководством предприятий и секретарями парторганизаций, стенгазеты вывешивались на всеобщее обозрение.

Но, не долго эта вольница наша, даже, можно сказать, безнадзорность длилась.

Вскорости, неугомонная, бдительная Кобыляцкая Г.В., не доверяя классовому сознанию парторгов, обязала нас приносить стенгазеты в горком партии для тщательного досмотра. И мы приносили. А она нас тыкала носом в нами принесенное, и поучала, и поправляла. И все же, однажды, на всякий случай, запретила вывешивать стенгазеты даже после показа их в горкоме КПСС. Теперь нам было позволено лишь показывать на предприятиях, чтобы тамошние редколлегии включали, если того пожелают, какую-то часть наших стенгазетных материалов в свои стенгазеты.

Дико? И не только?..

А мы согласились даже на это. И даже включили эту дурь в устав клуба.

И, тем не менее, в понедельник 26 августа 1985 года инструктор ГК КПСС Г.В. Кобыляцкая и зампред горисполкома А.А. Озерова нежданно нагрянули на очередное заседание клуба, которое проходило в прекрасном зале гражданских обрядов салона «Синильга», и, потрясая проектом устава еще не учрежденного Всесоюзного общества трезвости, не без злорадства, заявили: коль образовано Общество, значит, ваш клуб должен прекратить своё существование.

?!..

Поднялась – буря.

А клубистов присутствовало более 30. Трезвых, горячих, тонко чувствующих подлость и несправедливость.

В выражениях себя не ограничивали.

Например, зампред горисполкома А.А. Озерова, в прошлом учитель русского языка и литературы, хищно уставясь на скромного прокурора, поэта, члена совета клуба А.Е. Матросова, едко съехидничала: «Клуб состоит наполовину из фанатиков, наполовину из шизофреников, вы себя к кому причисляете!?»

И тут же сама заполучила вопрос, поставленный ребром – от члена клуба, инспектора по делам несовершеннолетних Н.Н. Козлова: «Если люди собираются за бутылкой, то это не привлекает внимания горисполкома, а вот если люди собрались чай пить, так это надо непременно запретить?» Конечно, подобная вопросительная наглость, обращенная к начальствующей особе, не могла и не осталась без последствий: на следующий же день молодой офицер был вызван «на ковёр» начальником ГОВД А.М. Бедненко, где ему было решительно и четко предложено: либо клуб трезвости, либо – служба в МВД.

Не поздоровилось и многим другим.

В частности, С.Ю. Гудзенко, конструктор опытно-механического завода, которая была выдвинута на должность секретаря райкома, встретившись в горкоме партии с Г.В. Кобыляцкой, естественно, не проходит собеседование.

Член облсуда, зампред клуба «Луч» О.И. Трофимов, попадает под партийный пресс на работе, а его непосредственный руководитель – зампред облсуда М.А. Митюков вызывается в горком партии на беседу к зав. отделом пропаганды и агитации Л.И. Орешковой. Хуже того, по городу побежал слушок, будто бы коммунист О.И. Трофимов на одном из заседаний клуба восклицал: «Мы обойдется без этих Советов и без этой партии

Попал «под пресс» и Г.И. Тарханов, главный сварщик контейнерного завода объединения «Абаканвагонмаш», впервые посетивший наш клуб.

Вот, несколько строк из его воспоминаний: «…ко всем активистам клуба были предприняты меры давления. На кого по партийной линии, на кого – по производственной. Меня, например, на другой же день после производственной планерки пригласил в кабинет главный инженер объединения. «Куда ты лезешь, с кем ты споришь? Ты хоть представляешь, на кого вы там голос повышаете?» – была суть его вопросов. И рекомендации: «В клуб не ходи. Занимайся своей сваркой, иначе три шкуры спущу». Я был уже готов к такому разговору и достаточно спокойно ответил, что это мое личное дело, где и чем заниматься в свободное от работы время. «Ну, смотри!» – угрожающе сказал мне главный, по иронии судьбы носивший одну фамилию с великим трезвенником Игорем Александровичем Красноносовым…» [37]

Не обошла власть своим вниманием, разумеется, и меня.

На тот момент по городу уже настойчиво расползались слухи о том, что клуб трезвости «Луч» – антисоветская организация, имеющая связь с западными спецслужбами, расклеивающая по городу прокламации и листовки, и что во главе её стоит экстремист Батраков, который хочет всех перевешать и немедленно ввести повсеместный «сухой закон».

Сейчас вот пишу обо всем этом и – самому смешно: это ж надо, до какой подзаборной дури снизошли тогда партийно-советские работнички?! Сейчас – смешно, тогда – было иначе.

В ночь с 14 на 15 августа в 11 часов ночи ко мне на дом заявился лейтенант милиции Болганов В.С. После проверки паспортов и домовой книги, сообщил, что по имеющейся информации у меня бывают «какие-то сборища и, может быть, даже притон». Впрочем, не обнаружив ни притона, ни сборища, никого, кроме сонных домочадцев, блюститель порядка, уже уходя, с нотками многозначительности в официальном голосе, пригрозил: «Я вас предупреждаю».

А я уже был в курсе – о чем это он. Намедни у меня в гостях побывал наш соратник, прокурор А.Е. Матросов, который по большому секрету сообщил: «в верхах» принято решение о твоем аресте, нужно на время срочно из Абакана уехать.

Естественно, «в бега» уходить я отказался.

Впрочем, и мои противники на арест не пошли, т.к. к тому времени абаканский клуб, актив которого насчитывал около 50 человек, уже получил весьма широкую известность. Достаточно сказать, что среди моих корреспондентов на тот момент были представители примерно из 120 городов Советского Союза…

Правда, через год по команде из обкома партии местные холуи Алкобизнеса все же предпримут попытку упечь меня в местную «психушку», используя для этого медкомиссию военкомата. И, очевидно, упекли бы, если б не решительные, грамотные и своевременные действия Г.И. Тарханова…

Нужно сказать, что помещение за инакомыслие в психиатрические диспансеры в советское время было практикой обычной. Вспомним, в этой связи хотя бы В.Н. Емельянова, кандидата экономических наук, автора знаменитой книги «Десионизация», преподававшего политэкономию, арабский язык и иврит в МГПИИЯ.

Подобная же участь по свидетельству доктора экономических наук Б.И. Искакова, ждала в самом начале 80-х годов и Ф.Г. Углова: «…в порядке пробного шара для провокации – Швондеры из ЦК и КГБ объявили академика Углова «сумасшедшим», чтобы готовить общественное мнение для варианта «психушки» [38].

Кстати, что касаемо самого Бориса Ивановича Искакова. Не смотря на то, что М.С. Соломенцев лично звонил в МГК КПСС и настаивал, чтобы не препятствовали в проведении трезвеннических лекций и выступлений в Москве, и даже «предупредил, что каждый факт отменённых или сорванных трезвеннических лекций будет особо рассматриваться в КПК» [39], выступления и отменяли, и срывали. Хуже того, по инициативе первого секретаря Московского горкома КПСС В.В. Гришина, партком МИНХ им. Плеханова 30 декабря 1986 г. принял решение об исключении из партии и отстранении от работы доктора экономических наук, профессора Б.И. Искакова. За антиалкогольные лекции.

И такое, заметим, творилось по всему Советскому Союзу. КПСС, принявшая постановление «О мерах по преодолению пьянства и алкоголизма», похоже, видела в активистах трезвеннического движения не помощников своих, но – досадную помеху. И ради окончательной нейтрализации этой-то помехи, 25 сентября 1985 г. в Москве, в Колонном зале Дома союзов и состоялась учредительная конференция Всесоюзного добровольного общества борьбы за трезвость!

Самое первое, что не могло не озадачить, так это то, что председателем ВДОБТ стал – специалист в области биоорганической химии и молекулярной биологии, лауреат Ленинской и Государственной премии СССР, Герой Социалистического Труда академик Юрий Анатольевич Овчинников, – человек, вне всякого сомнения, достойный, но не имеющий к борьбе за трезвость ни малейшего отношения, и являющейся в борьбе за трезвость наиполнейшим профаном. К тому же, академик Овчинников был «назначен» председателем ВДОБТ уже после того, как главный гематолог страны А.И. Воробьев поставил ему страшный диагноз – лейкемия…

Скончался Ю.А. Овчинников 17 февраля 1988 года в возрасте 53 лет [40].

Спрашивается, с какой же целью на весьма ответственный пост был назначен человек больной и неграмотный, вместо грамотного и полного сил, т.е. вместо Ф.Г. Углова?

Ответ очевиден: если из двух претендентов на пост – хорошо дело знающего и не знающего выбирается последний, значит, такой выбор делающих заботит не результативность, а – провал.

И, действительно, руководство ЦС ВДОБТ этот провал обеспечило. С блеском. С помощью молниеносно проведенной добровольно-принудительной мобилизации 13 миллионов «борцов», путем партийного и административного шантажа превращенных в «пятую колонну» трезвеннического движения. Нет лучшего средства для дискредитации идеи трезвости, чем проведение идеи трезвости усилиями пьющих.

И понимая все это, и желая отмежеваться от чудовищной профанации, из Центрального Совета ВДОБТ в 1986 г. выходят академик Ф.Г. Углов и писатель В.И. Белов [41]. А в 1988 году Ф.Г. Углов, – а за ним и писатель И.В. Дроздов, – выйдут по этой же причине еще и из редколлегии печатного органа ВДОБТ – журнала «Трезвость и культура» [42].

В этой связи представляется весьма любопытным то, что материалы ВДОБТ, а также материалы ЦК КПСС 1985–1986 гг., имеющие отношение к созданию ВДОБТ, почему-то сразу же были засекречены, а рассекречены были только в 2010 году [42]. Представляется весьма любопытным также и то, что, – вполне допускаю – мне просто не повезло в плане поиска, – ни в одной автобиографической справке нет упоминания о том, что вице-президент АН СССР Ю.А. Овчинников некоторое время возглавлял ВДОБТ. Более того, в интернете, где есть все, почему-то нет ничего о создании и функционировании ВДОБТ – этой преступной организации, роль которой в дискредитации независимого 5-го трезвеннического движения еще предстоит установить добросовестным исследователям.

Что же касаемо печатного органа ВДОБТ – журнала «Трезвость и культура», то сегодня мне думается, нужно занять позицию более сдержанную и снисходительную, чем та, которую мы некогда занимали.

Да, в те времена трезвенники, воодушевленные Ф.Г. Угловым и поднятые на борьбу лекцией В.Г. Жданова поставившего вопрос по-гамлетовски: «Быть или пить?», не могли смириться с либерализмом редактора С.Н. Шевердина. Мятежный, политизированный авангард движения неудержимо рвался вперед, и на его виртуальных знаменах ярко пламенело: «Если пьешь вино и пиво, ты – пособник Тель-Авива!», «Алкоголь и социализм – не совместимы!» и еще ленинское: «мы этого не допустим»...

Максимализм – квинтэссенция и эманация 5-го трезвеннического движения. И поэтому убийственно нестерпимы были все эти умные рассусоливания об обыденной пьяной бытовухе, переливания из пустого в порожнее, так подозрительно смахивающие на подлую попытку заболтать архиважную тему и дать разгорячившимся не в меру экстремалам «выпустить пар»…

Но же что мог себе позволить в те времена главный, но всего лишь редактор С.Н. Шевердин? При том-то уровне свободы слова и степени бесправия журналистов?

У меня в архиве сохранился ответ за №5826 от 25.11.1986 г. от редактора отдела пропаганды и науки журнала «Трезвость и культура» К.Г. Сурнова: «В редакционном портфеле есть работы Ф.Г. Углова, Б.И. Искакова, Н.Г. Загоруйко. В настоящее время ведется подготовка их к публикации».

Ни одна из работ этих авторов так и не увидела свет!

Возмутительно?

Безусловно!

Но, при всех наших симпатиях и антипатиях, надо ж не сбрасывать со счетов и само местонахождение действующих лиц – по какую сторону «баррикады» находится? Ведь, одно дело, когда редактор газеты «Советская Хакасия» В.Г. Брюзгин, глядя немигающе в добрые, синие глаза члена клуба «Луч» Тарханова Г.И. с металлическими нотками в голосе заявляет: «Пока я здесь работаю, ваши статьи о трезвости пройдут в печать только через мой труп!» и совсем иное дело, когда позиция редактора: я готов умереть за ваше право сказать то, что вы считаете нужным, но то, что вы считаете нужным сказать, не выйдет из типографии, даже если я при этом умру.

Таким образом, представляется совершенно очевидным, что в 1985–1987 гг. в стране шла борьба не с пьянством и алкоголизмом, в стране шла борьба с 5-м трезвенническим движением! В том числе и с помощью того, что «ломехузы» обозначили период действия частичных ограничительно-запретительных мер – «сухим законом», а все бытующее тогда дуроломство увязали с теми, кто выступал за трезвость. И увязали настолько успешно, что до сих пор основная масса общества смотрит на пытающихся заговорить о трезвости, как на недоумков, которые «не в теме», смотрит сквозь свои, несколько искаженные личным пристрастием к алкоголю, воспоминания об очередях, смотрит сквозь мифы о, якобы, вырубленных виноградниках и о бедолагах, загнувшихся от клея «Момент» и «плохой, некачественной водки». Этим скорбящим, лоза дороже людей. И им не важно, что «…во время антиалкогольной компании и благодаря ей сохранили жизнь более 1 миллиона человек» [43], если за этот же период, за три года – 1985-1987 гг. – от суррогатов умерло 62 тысячи человек! Они согласны спасти эти 62 тысячи, и при этом угробить более 1 миллиона человек! Такова, к сожалению, логика сторонников пьяного образа жизни.

Хуже того, для дискредитации трезвости, Алкогольная мафия с самого начала «антиалкогольной кампании» использовала два наимощнейших инструмента – полумеры и непоследовательность. И довольно успешно. И вот, доведя страну к 1987 году до состояния фрустрации – ощущения бессилия и бесперспективности борьбы, по всей стране даже там, где «трезвые зоны» дышали благополучием и здоровьем, началось расширение алкогольное торговли. Так, например, в газете «Правда» от 16 декабря 1986 г. была опубликована статья В. Воробьева «А в нагрузку… «бормотуху», из которой мы узнали, что Минторг РСФСР увеличил план реализации спиртных изделий. Например, в Хакасии увеличение плана по реализации пива – на 20%, по винно-водочным – на 6%.

Причем, делалось это, опять же, директивно, без какого-либо обсуждения. Хуже того, попытки возражать – тут же пресекались. Например, В.С. Иваненко, председатель областного совета ВДОБТ, на пленуме Хакасского областного совета ВДОБТ 24 января 1987 г. как только посмел сказать: «Делая свое дело, мы постоянно получаем удар в спину со стороны торговли», так тут же был грубо прерван секретарем обкома КПСС и посажен на место.

Кстати, в это же самое время у нас в Абакане по приглашению клуба «Луч» присутствовал новосибирский лектор В.Г. Жданов, исколесивший с лекциями СССР вдоль и поперек. Так вот, Владимир Георгиевич, при обсуждении вопроса этой, нежданной алкогольной экспансии, остро, едко и точно подметил: я лично знаю, и лично был непосредственным свидетелем множества случаев, когда люди требовали закрыть винно-водочный магазин, но чтоб люди требовали открыть магазин, торгующий алкоголем – о таком мне даже слышать не приходилось!

И, тем не менее, реставрация былого курса началась…

Более того Алкогольная мафия из «антиалкогольной кампании» состряпала, фактически, еще и всесоюзный референдум: принимает ли население трезвость? А поскольку СМИ были в руках этой самой мафии, то и поток статеек был организован соответствующий. В частности, заявлялось, что народ будто бы проголосовал против трезвости ростом самогоноварения, и что будто бы в стране за 1987 год «произведено и потреблено алкоголя больше, чем до принятия Постановления о борьбе с пьянством и алкоголизмом» [44]. Правда, авторы не смогли толком объяснить даже сами себе, почему же выпили больше, чем до постановления, а смертность по причине пьянства уменьшилась на 54% да еще и на 11% снизилась заболеваемость алкоголизмом?

Ну, снизилась-уменьшилась – кому это вообще интересно? Важно, что идея трезвости опоганена, трезвенники – опорочены, и можно теперь преспокойненько приторговать зельем, и наверстывать, вынужденно потерянные барыши.

Хорошо понимая, что на самом деле происходит в стране, участник Великой Отечественной войны, академик АМН СССР Ф.Г. Углов 10 декабря I988 г. выступил с обращением «К Народам Страны Советов!», в котором, в частности, сказал: «Алкогольная мафия, проникшая во все поры Управления, одержала верх: снимаются ограничения с торговли спиртным, смолкли протестующие голоса средств информации – по стране вновь разливается алкогольное море. Правда, некоторые официальные лица еще призывают к борьбе за трезвость, но за общими словами нетрудно разглядеть покорную сдачу тех результатов, которые были достигнуты в последние три-четыре года. Бюрократически созданное Всесоюзное Добровольное общество борьбы за трезвость заняло соглашательскую с алкоголизаторами позицию, чем окончательно дискредитировало себя в глазах наряда. …

Дорогие соотечественники! Сплотим же свои ряды! Явим миру стойкость и высокий разум! Объявим алкоголю всеобщий бойкот! Пусть знают все, что каждый, кто покупает и пьет этот яд, становится пособником алкогольной мафии в ее обогащении и ее сообщником в уничтожении нашего народа!» [45]

Патриарх трезвости, великий гражданин России, наимудрейший наш современник 25 лет тому назад воскликнул: Алкогольная мафия проникла во все поры Управления! Он… так… сказал. И нам не довелось покамест слышать, чтоб она из этих самых пор исторглась бы или же издохла бы в оных. И, стал быть, нам не остается ничего иного, как заявить: Управление, государство – есть составная часть Алкогольной мафии!

И коль так, то чем являются попытки иных посотрудничать с мафией, т.е. с руководством местных и региональных администраций, с правительством и президентом России? И не выходит ли так, что когда пытающиеся воображают, будто бы это они в своих интересах используют мафиозных деятелей, то на самом деле и в это же самое время – мафиозные деятели, допуская до туш своих, попросту вербуют наших соратников? Вы посмотрите, во что превратились те, кто купился на гранты и т.п. подачки?!.. Один из подобных деятелей договорился даже до того, что есть безвредные дозы алкоголя и приступил к пропаганде курения электронных сигарет. Другой перерожденец, называющий себя «доктором педагогических наук», 6 октября 2009 года в программе А. Малахова «Пусть говорят», откровенно встал на позицию алкотеррористов и заявил спившейся, плачущей, несчастной женщине: «Ты сама виновата в том, что с тобой произошло!».

Сама! Сама себя запрограммировала на питие, сама пила и вот, сама – спилась…

А наш учитель Ю.А. Соколов, тем, кто проходил у него курс освобождения от алкогольной зависимости, ободряюще и с верой говорил невероятное и, словно надежный посох, помогающее встать с колен: «Вы не виноваты в том, что пьете и курите».

Он так говорил! Потому что он был хорошим учеником Геннадия Андреевича Шичко, установившего: «Закономерные следствия всякой войны – раненые и убитые, неизбежные спутники массового алкоголепотребления – пьяницы и алкоголики. Подобно тому, как мы, инвалиды, являемся жертвами войны, так алкоголики являются жертвами сходного с нею противоестественного и нелепого занятия – поглощения дурманящих напитков» [46].

Представляется совершенно очевидным – главный итог периода 1985-1987 гг. таков: нам никогда не договориться с теми, кто спаивает и соучаствует в спаивании народа. И поэтому, не надо стучаться в высокие двери Соломенцевых и ему подобных, не надо зайцу воображать, что он превратит волка в вегетарианца, «не надо подходить к чужим столам, – как предостерегал В.С. Высоцкий еще в 1971 году, – и отзываться, если окликают».

С другой стороны, не нужно, конечно, и абсолютизировать мафиозные структуры – они не монолитны этически и не едины идейно. И хорошим подспорьем нам в плане установления «кто есть кто» может служить древний, но всегда актуальный определитель: «По делам их узнаете их» [47]. Например, если глава администрации города стремится к тому, чтобы реализовать все имеющееся антиалкогольное законодательство, и во главу угла ставит не шкурные интересы алкобизнеса, а жизнь, здоровье, естественные права и свободы людей, и поэтому количество питейных заведений в городе и, соответственно, количество выпитого алкоголя в городе из года в год сокращается, а городские СМИ систематически ведут качественную антиалкогольную пропаганду, благодаря которой успешно создается нетерпимое отношение как к алкобизнесу, так и к потреблению алкоголя, – можно не сомневаться – в городе действует настоящий народный герой, истинный патриот своего Отечества, достойный гражданин России.

* * *

Итак, первый вопрос, который мы должны себе задать, можно сформулировать так: что мы хотим и кто нам мешает иметь желаемое?

Очевидно, каждый человек хочет:

1. быть здоровым,

2. чувствовать удовлетворение от жизни,

3. жить как можно дольше.

Что же подрывает здоровье, является причиной неудовлетворенности и сокращает человеческую жизнь?

Алкоголь.

Алкоголь, присутствующий в нашем обществе, потому что существуют социальные паразиты, заинтересованные в его производстве и продаже, как в источнике личного обогащения.

Но вся проблема в том, что естественная реакция на употребление алкоголя – тошнота и рвота, т.к. алкоголь – яд, вещество чужеродное для человеческого организма. Что же делать, чтобы люди вливали в себя эту дешевую жидкую дрянь? Очень просто: нужно яд назвать пищевым веществом, и убедить людей в том, что состояние отравления это – опьянение, расслабление, состояние психического и физического комфорта.

С первой задачей у нас лихо и давно справилась «крыша» Алкобизнеса – законодательная власть: она устранила из ГОСТа 18300–72 упоминание о том, что «этиловый спирт… относится к сильнодействующим наркотикам», и во многих своих документах, в частности, в Федеральном Законе РФ №171-ФЗ «О государственном регулировании производства и оборота этилового спирта, алкогольной и спиртосодержащей продукции» (Принят Государственной Думой 19 июля 1995 г.) прямо так и определила: «алкогольная продукция – пищевая продукция… Алкогольная продукция подразделяется на такие виды, как питьевой этиловый спирт, спиртные напитки (в том числе водка), вино (в том числе натуральное вино)». И пофигу нашим думцам, что алкоголь – яд, а яд, как его ни очищай, из чего его ни производи, как был ядом, так ядом и останется.

Что касаемо задачи второй, – перевод негативно ощущаемых симптомов отравления в ощущения, истолковываемые и, соответственно, воспринимаемые позитивно, – то тут с блеском справляется обслуга Алкобизнеса, состоящая, в том числе, из продажных ученых, врачей и деятелей культуры, а также из уже одураченных – пьющих, да еще и убежденных в том, что это именно их собственный выбор пить или не пить, и что никто не вправе покушаться на их собственный выбор пить или не пить, и что пить это их конституционное право…

 

Препарируя этого социального паразита, – Алкогольную мафию, – мы хорошо видим, что в настоящее время он представляет собой явление глобальное, дифференцируемое на материальную составляющую – производство алкогольного зелья и торговля оным, и на духовную, в которой в полной мере выражается антиобщественная, шкурная, паразитарная сущность алкоголизаторов – эстетизация алкоголя и алкоголепития, фабрикация проалкогольных взглядов, идей, теорий, создание моделей поведения (фланирование по улице с бутылкой пива в руках), культивация ритуалов и обрядов (например, праздник пива)…

Кстати, мне, как читателю, взгляд на алкогольную проблему гораздо более широкий, чем узко-секторный – медицинский, этический, психологический, педагогический и даже политический, – быть может, впервые встретился в 1995 г. работе известного публициста, культуролога С.Н. Шевердина «Питейная традиция и современная цивилизация (Драма взаимности и перспективы «развода»)», которая была написана по заказу Европейского регионального бюро Всемирной организации здравоохранения. Причем, под понятием «питейная традиция» С.Н. Шевердин предложил понимать:

1) реальное питейное поведение людей;

2) их поведение по поводу питейного поведения;

3) овеществление питейного поведения в обычаях, обрядах, ритуалах, привычках и т.п.;

4) овеществление питейного поведения в идеальных формах (литература, искусство...) [48].

Емко, четко, наглядно. Однако, как мне представляется, при таком подходе к рассмотрению темы, из поля зрения совершенно ускользает сам организатор всей этой «питейной традиции», т.е. Алкогольная мафия. Причем, вопрос об организаторе, как мне показалось, оказался скомканным, и сведенным, фактически, лишь к цитированию Маркса: «Производство идет впереди спроса, предложение силой берет спрос» [49].

В данном случае, мною подмечаемое, не укор исследователю, а оправдание того, почему после столь серьезной работы С.Н. Шевердина я, тем не менее, продолжаю двигаться вроде бы в том же направлении, не выходя за уже обозначенный объем материала. Нет, я – выхожу. Более того, я еще и присоединяю к понятию «Алкогольная мафия» то, что выше обозначено, как «питейная традиция», а часть из питейной традиции даже включаю в понятие «Алкогольная мафия»!

Более того, я считаю: только в том случае, когда мы начинаем понимать, что препятствие, стоящее на пути к достижению наших естественных целей, – здоровье, удовлетворение от жизни, обусловленное самоосуществлением и самореализацией, и достижение максимально долгой жизни, – препятствие представляет собой явление глобальное, мы тут же прекращаем сводить проблему к простоватым решениям – просто повысить уровень культуры людей, или просто дать всем хорошую, высокооплачиваемую работу, или построить еще несколько стадионов и театров. И мы начинаем понимать, что часть существующей проблемы заключается не в том, что люди хотят пить, а в том, что Алкогольная мафия хочет, чтоб они хотели именно этого – пить.

И вот уже по желанию мафии, людям начинается казаться, что это они сами захотели, и они сами сделали выбор… Внушенные желания! Они могут быть самыми разными: бросить институт и ехать строить БАМ, служить или не служить в Армии, быть лириком или физиком, быть киллером, путаной, менеджером или быть монахом, честным, простым инженером, пить алкоголь или не пить, ходить по улицам города со стаканом пива в руки или сжиматься от стыда при одной мысли о подобном…

У мафии на подхвате целый легион подобных внушателей – писатели, журналисты, теледеятели, киноартисты…

В процессе работы над книгой «Одноэтажная Америка», И. Ильф и Е. Петров сделали в черновиках следующую запись: «Американское кино как великая школа проституции. Американская девушка узнает из картины, как надо смотреть на мужчину, как вздохнуть, как целоваться, и все по образцам, которые дают лучшие и элегантнейшие стервы страны. Если стервы это грубо, можно заменить другим словом» [50].

Перефразируя И. Ильфа и Е. Петрова, мы вполне можем сказать: кино – великая школа алкоголизации. Именно по кинолентам девушки и юноши узнают по какому поводу нужно пить, как пить и что пить, и что при этом говорить, и чем закусывать… И обучение в этой школе ведется с использованием все тех же образцовых стерв и стервецов…

Таким образом, понимание того, что Алкогольная мафия установила господство над обществом, погрузила общество в липкую атмосферу сфабрикованных предрассудков и мифов, создала дикие обычаи и губительные традиции, понимание того, что на поводке у мафии бегает президент Путин, премьер Медведев, многие губернаторы и мэры, и что мафия создала самовоспроизводящуюся питейную традицию, и что все это в совокупности окарикатуривает нашу абсолютизацию фактора «доступности алкоголя», подводит нас, наконец, и к пониманию необходимости организовать комплексную, многофакторную систему сопротивления, осуществлять которое надобно будет не всем миром, но с помощью профессионального трезвеннического движения – хорошо образованного в антиалкогольном смысле, обладающего навыками идеологической, информационной и административно-правовой борьбы. На повестке дня – мобилизация патриотов России под знамена Всероссийского трезвеннического движения.

 

С чего начать и что делать?

Известно, что необходимость в действиях у человека возникает только в том случае, если он выведен из равновесия. Необходимость в совместных действиях возникает в том случае, если фактор, выводящий из равновесия, невозможно устранить только за счет своих собственных ресурсов. Если же фактор, представляет собой постоянно действующую угрозу, то в этом случае образуются и постоянно действующие объединения людей. Например, трезвенническое движение.

Рассуждая на данную тему, вместе с тем, важно делать различие между причиной образования движения и его целью. Причина – угроза, цель – уничтожить угрозу и, тем самым, достичь состояния безопасности. Соответственно, для образования движения, а также для его укрепления и консолидации имеющихся сил, необходимо совершенно ясно представлять и саму угрозу, и своего противника. К сожалению, все эти, и подобные, организационные вопросы, на встречах трезвенников никогда не поднимаются и, возможно, многими они даже не осознаются. Потому-то движение, о котором мы говорим, и представляет собою на сегодняшний день движение беспорядочное, никем не организуемое, никем не направляемое и почти не способное на единство действий, поскольку в результате гипертрофии личностного начала, недопускающего власти чужой воли над своим собственным произволом, дисциплина воспринимается не иначе, как покушение на персональные свободы и права.

Но даже не в этом настоящая трагедия России, но в том, что иммунная система общества настолько парализована алкогольным наркотическим ядом, что инстинкт самосохранения целого народа пребывает в полуспящем, в полубессознательном состоянии. Потому-то почти и нет никакой реакции самозащиты в форме всенародного трезвеннического движения на губительные действия социального паразита, коим является Алкогольная мафия.

 

А какова ж реальная угроза?

Ничего не выдумывая, опираясь только на всем и хорошо известные тенденции уже протекающих процессов, мы можем совершенно твердо сказать, что в случае не принятия экстренных мер, Россию ожидает:

– окончательное низвержение традиционной для русского народа системы ценностей;

– депопуляция;

– деградация;

– полное исчезновение славянского суперэтноса;

– ассимиляция оставшихся ошметков;

– оккупация русских земель пришлыми ордами, состоящими из арабов, негров, китайцев и пр.

– осквернение всего того, что дорого русскому человеку и ликвидация исторических памятников культуры…

Шабаш под названием «Ханука» в Кремле, – иудейский праздник по поводу военной победы еврейского воинства над греко-сирийской армией в 165 г. до н.э., – и регулярные рок-концерты на Красной площади – это только жалкие цветочки…

А Красная площадь, между прочим, это не только Лобное место, Мавзолей В.И. Ленина, Некрополь, где захоронены деятели Советского государства, но это еще и площадь, которая обильно полита кровью: здесь происходили пытки, здесь колесами ломали руки и ноги, рубили головы, здесь качались на виселицах одноразово десятки трупов, здесь сажали на кол… Здесь проводили массовые казни цари-садисты – Иван IV и Петр I…

Кстати, а почему А. Макаревич юбилейный концерт своей группы приперся проводить именно на Красную площадь? А почему бы не провести концерт в бараках Освенцима, Майданека, Треблинки или, на худой конец, на «Дороге скорби» в Бабьем Яру?

 

Цель трезвеннического движения.

Прежде всего, важно понимать, что цель Движения существенным образом отличается от естественных, общечеловеческих целей – здоровье и долгожительство. Целью Движения является устранение того, что мешает людям быть здоровыми и жить долго.А мешает – Алкомафия. А устранению Алкомафии мешает почти отсутствие в общественном сознании каких бы то ни было представлений о ее существовании. Если не считать, конечно, окарикатуренного портрета, который подсовывается нам иными журналистами, изображающими мафию в виде небольшой кучки алчных торгашей, наживающихся на торговле «левым» алкоголем.

Именно всеобщее неведение и непонимание проблемы и привело к тому, что люди, – служители Церкви и наркологи Минздрава, – вели совершенно бессмысленную, так называемую борьбу пьянством и алкоголизмом,

И прошло много столетий, прежде чем вдруг стало понятным, что бороться с пьянством, всячески третируя самого пьяницу, столь же разумно, как бороться с рабством наказывая плетьми раба за его рабское положение. И тогда на смену старой парадигме пришла новая, которую, в виде лозунга «Трезвость – норма жизни!» в 1981 году выдвинул известный писатель П.П. Дудочкин, и которую, опираясь на идейно-теоретическое наследие Ф.Г. Углова и Г.А. Шичко, несколько позже В.Г. Жданов определил, как борьба за трезвость. Более того, примерно в то же время, удивительно точно и лаконично Владимиру Георгиевичу удалось сформулировать и кредо 5-го трезвеннического движения: бороться нужно не с теми, кто пьет, а с теми, кто спаивает.

К сожалению, эта великая идея так и не стала для Движения мобилизующей и магистральной, а поэтому и борьба велась, во-первых, против пресловутой доступности алкоголя, которую вопреки учению Г.А. Шичко почему-то вдруг начали выдавать за причину пития, и, во-вторых, против безграмотности населения, имеющейся у оного в вопросах социально-медицинских последствий употребления спиртосодержащих жидкостей. То есть, борьба за трезвость довольно скоро начала смахивать на ту же борьбу с пьянством, с той лишь разницей, что теперь акцент с личностного своеобразия пьяницы был смещен на его дремучую неграмотность, на которую и были нацелены все усилия пропагандистов…

Понятно, что такого рода благодушная «борьба за трезвость» довольно скоро начала превращаться в борьбу борющихся друг против друга, т.к. от такого топтания на месте ветер в ушах не свистел… И вот тут-то и появился тюменский раскольник – А.А. Зверев, самонадеянно посчитавший, что ему удалось сделать дерзкий прорыв в сфере теоретического осмысления проблемы, Он заявил, что отныне надобно считать целью движения – «утверждение и сохранение трезвости».

Сочетание слов, не спорю, новое, но… что за ними?

Утверждать, – по В.И.Далю, – это:

– «настаивать на чем, уверять в истине чего;

укреплять духовно, нравственно».

Сохранять, – по В.И.Далю, – «соблюдать, исполнять, следовать чему» [51].

Таким образом, трезвенническому движению предлагается цель: настаивать на трезвости, уверять в трезвости, укреплять в трезвости, соблюдать трезвость.

Особо забавно выглядит первое – настаивать. На нас идет вооруженный, как говорится, до зубов противник, а мы – бодровато-веселоватые, позитивно настроенные, премся навстречу с яркими плакатиками, с помощью которых настаиваем: «Миру – мир!», т.е. – «Мы – за трезвость!»

Я не против таких деклараций, пусть и они тоже будут, но – нас истребляют с помощью пива, вина, водки и лжи?! В нашей стране, против нашего народа развязана тотальная, химическая, алкогольно-наркотическая война! И эту войну ведет – Алкогольная мафия!

 

Что делать?

Прежде всего, нужно понять, что Алкогольная мафия это альянс Алкобизнеса и Государства. Алкобизнес давно и надолго приватизировал все ветви государственной власти, потому-то они и отражают не интересы народа и общества, но интересы крупных криминально-олигархических кланов, представляющих в России Алкобизнес. Сами же мафиозные структуры и их лидеры принимают политические и экономические решения исключительно и только в своих собственных интересах. Соответственно, и все попытки ослабить накал алкогольной проблемы, сотрудничая с мафионизированным чиновничеством, не только совершенно бессмысленны и бесперспективны, но и вредны, поскольку, фактически, являются катализаторами процесса спаивания, как выше мы уже показали на примере периода, когда осуществлялись контакты с М.С. Соломенцевым.

Утверждая, что в России орудует Алкогольная мафия, мы, разумеется, отдаем себе отчет в том, что далеко не вся власть принадлежит пивным и водочным королям. Сегодняшнее государство это конгломерат мафиозных кланов, ведущих войну друг с другом. Вот, только один пример. По каким-то причинам основателю Комитета гражданских инициатив (КГИ) А. Кудрину, недавно вошедшему в общественный совет МВД, пришлась не по душе организованная преступность в самом МВД, и он, чтобы «усложнить появление местной «полицейской мафии» и предотвратить появление новых Кущевок» [52] вышел с концепцией системной реформы правоохранительных органов, подготовленной для КГИ группой экспертов Института проблем правоприменения (ИПП) Европейского университета в Петербурге в сотрудничестве с фондом «Индем».

Именно это следует и из масштабного доклада «Большое правительство Владимира Путина и «Политбюро 2.0», который был представлен президентом коммуникационного холдинга Minchenko consulting Е. Минченко и руководителем аналитического департамента Международного института политической экспертизы (МИПЭ) К. Петровым: «Современная российская власть – это конгломерат кланов и групп, которые конкурируют друг с другом за ресурсы, где В.Путин выступает в роли влиятельного арбитра и модератора» [53].

И еще об этом же – В.С. Овчинский, доктор юридических наук, советник председателя Конституционного Суда РФ: «Корпорация-государство, учитывая, что принцип ее организации – клан, а цель – приватизация совокупного общественного процесса, включает наиболее крупные и успешные сегменты организованной преступности в клановую структуру и активно использует их в приватизации общественного процесса.

Иными словами, мафия из врага государства (как нации) превращается в элемент государства (как корпорации).

Сейчас многие эксперты говорят, что в стране повторяется ситуация «лихих 90-х». Думаю, что все гораздо хуже. Если в 90-е годы ОПГ рвались во власть, то теперь они – внутри власти, на всех ее этажах, во всех разновидностях. Даже такой «взвешенный» человек, как глава Центральной избирательной комиссии Владимир Чуров, заявил в ноябре 2010 г., что «не прекращаются попытки криминальных элементов попасть в списки кандидатов и даже участвовать в формировании избирательных комиссий». Например, по данным В. Чурова, в Брянской области почти все члены местного избиркома входили… в банду автоугонщиков» [54].

Таким образом, всякий наш соратник-трезвенник, идущий на прием к чиновнику, например, к мэру города или к председателю городского Совета депутатов, должен отчетливо понимать, что под респектабельной овечьей шкурой, в которую чинуша облачен, – волчья натура представителя мафиозного клана.

О чем можно договориться с этим, извините, «народным менеджером»? Сколько его хозяева, – не нужно тут абстракций типа Родина, Отечество, народ, – сколько его хозяева, и сам он, могут получить от этой вашей трезвости? Ах, вообще нисколько? Одно моральное удовлетворение?.. Ну, так, вы, товарищ, не в те двери сунулись, вам в те, на которых табличка «Психиатр».

Хотя… Не все так хмуро. В этом великом калейдоскопе коммерческих интересов вы можете со своими, например, антипивными инициативами оказаться в кабинете представителя водочного бизнеса. И тогда – как же тут не порадеть, как же не подсобить неравнодушному человеку из народа, – ваш вопрос очень даже может быть решен положительно.

Помните, когда в Государственной Думе господствовал водочный клан, состоящий из друзей Путина, – впрочем, он и сейчас там господствует, – то через Думу удалось, наконец-то, прорваться даже закону, который приравнял пиво к водке, т.к. к «алкогольным напиткам».

Поэтому, нужно не обольщаться, а различать конкурентную борьбу алкогольных кланов между собой и нашу борьбу против Алкогольной мафии в целом. Вот фрагмент из письма известного алкогольного лоббиста, директора Центра исследований федерального и региональных рынков алкоголя Вадима Иосифовича Дробиза: «Президенту Российской Федерации Путину Владимиру Владимировичу

Уважаемый Владимир Владимирович

Прошу привлечь к уголовной ответственности руководителя Федеральной службы по регулированию алкогольного рынка, Чуяна Игоря Петровича. С момента создания Федеральной службы по регулированию алкогольного рынка господин Чуян, вступив в преступный сговор с Ротенбергом Аркадием Романовичем разработали преступную схему воровства бюджетных средств РФ. С момента создания Федеральной службы по регулированию алкогольного рынка данными чиновниками было присвоено порядка 80 млрд. руб. из бюджета Российской Федерации» [55].

Крысы в банке…

Можно ли такое представить, чтоб на «крестных паханов» – Чуяна и Ротенберга и в самом деле завели уголовное дело, если они – не какой-то там Сердюков?..

Читатель, я думаю, уже заметил, с каким упорством тот же Путин и Медведев отстаивают мафиозные интересы своих подельников – выступают против ратификации статьи 20 «Незаконное обогащение» Конвенции ООН против коррупции. Хуже того, еще 6 сентября 2008 г. в соответствии с указом президента России №1316 в МВД России были ликвидированы подразделения по борьбе с организованной преступностью, а словосочетание «организованная преступность» вообще не попало в первый Национальный план противодействия коррупции (ноябрь 2008 года).

Мафия – защищается.

И даже – идет в наступление.

 

Что же делать?

Если мы – люди законопослушные, то какой же еще у нас есть способ изменения неблагоприятного состояния общества, кроме как через законодательную ветвь власти, т.е. путем проведения хороших антиалкогольных инициатив через Государственную Думу? Но, что же мы можем провести через эту самую Думу, если еще 19 июля 1998 г. председатель Государственной Думы Г.Н. Селезнев в телепередаче «Парламентский час» вынужденно признался: «Спиртовая мафия столь сильна, что ни воли Правительства, ни воли Президента, никому не достает, чтобы, в конце концов, загнать этого джина в бутылку, и в общем-то заставить действовать по государственным правилам».

Так было 15 лет тому назад! Вы представляете, как мафия укрепила свои позиции за все эти годы? А коль так, то, быть может, Трезвенническому движению России пора уже перестать прятать голову в песок, пора прекратить надеяться на то, что когда-нибудь удастся, наконец, надеть намордник на Алкогольную мафию с помощью парламентских средств? Тем более, что даже принятые законы благодаря саботажу со стороны исполнительной власти остаются лишь на бумаге.

 

Что же делать?

Если отбросить метод вооруженного захвата государственной власти, как крайне ненадежный в перспективно-стратегическом плане, то у нас остается единственная возможность – изменение информационного состояния самой пьющей массы, т.е. изменение информационного состояния основы общественной пирамиды, понимая, что «…пирамида – самая устойчивая из всех построек! Устранение верхушки ничего не решает: на месте убранных сейчас же возникнет новая вершина из нижележащего слоя. У пирамиды надо развалить основание, а для этого необходимо дать нужную информацию именно «кжи» [56]. («Кжи» – в романе И. Ефремова – краткожители, находящимся внизу пирамиды. – прим. Е.Б.).

При этом характер информации, распространяемой участниками Трезвеннического движения, должен быть круто изменен. И тут нам очень хорошим подспорьем могут послужить исторические параллели. Так, например, мы знаем, что народники делали ставку только на деполитизированное просвещение крестьян, декабристы – только на «перехват» власти. И первые, и вторые «остались с носом». А вот социал-демократы вели свою пропаганду так, что она работала на главное – на низложение власти класса, живущего за счет прибавочной стоимости.

И они победили…

Вот почему разрешение трезвого вопроса просто необходимо не только возлагать на хорошо организованную, структурированную, финансово обеспеченную силу, состоящую по преимуществу из нонконформистов, не только поднимать его до уровня борьбы с Алкобизнесом, но и увязывать со сменой политического режима, являющегося средством дегуманизации народа, «крышей» растлителей, обслугой индустрии аморализма, выразителем пронаркотических интересов известного сброда негодяев.

Нужно отметить, что уже сто лет тому назад алкогольная проблема рассматривалась не как сфера простых индивидуально-личностных пристрастий, не как простое бытовое пьянство, в котором виноват исключительно и единственно сам пьющий, но как кабала, в которую человек попадает благодаря подлому расчету целого социального слоя, на наркорабстве жиреющих.

А низложить власть этого слоя, освободиться от рабства, как мы понимаем, невозможно с помощью одиноких пропагандистов-агитаторов. Нужна сила – трезвенническое движение. Организованное, направляемое не против последствий, но против причины. Причем, с одной стороны, взгляды движения должны разделяться значительной частью населения (социальная база), а, «с другой стороны, все недостатки общества должны быть сосредоточены в каком-нибудь другом классе, для этого определенное сословие должно быть олицетворением общих препятствий, воплощением общей для всех преграды; для этого особая социальная сфера (в нашем случае – Алкобизнес. – Е.Б.) должна считаться общепризнанным преступлением в отношении всего общества, так что освобождение от этой сферы выступает в виде всеобщего самоосвобождения. Чтобы одно сословие было par excellence (по преимуществу. – Е.Б.) сословием-освободителем, для этого другое сословие должно быть, наоборот, явным сословием-поработителем» [57].

Речь, таким образом, идет о сломе машины алкогольной эксплуатации, о демифологизации сознания целого народа, о разрушении системы верований...

И в этих целях, нам необходимо:

 

1. Заклеймить Алкогольную мафию в целом и пофамильно, персонально ее отдельных пособников, начиная от рядовых технологов и торгашей, стоящих за прилавком. Производители и торговцы алкоголем должны быть пригвождены к позорному столбу. Отношение к ним должно стать примерно таким же, как к педофилам, жуликам и ворам.

 

2. Нужно деэстетизировать процесс пития, демифологизировать само алкогольное опьянение. Необходимо, чтобы человек, прежде всего, правильно истолковывал ощущения, появляющиеся после проглоченной порции спиртного. Необходимо, чтобы человек понимал: все ощущения, появляющиеся после проглоченной порции спиртного – это признаки отравления, разрушения здоровья, возникновения заболеваний.

 

3. Необходимо обогатить человека доброкачественными альтернативами обретения удовлетворительного состояния. Каждый должен знать, что можно и нужно делать вместо пития. Каждый должен знать, как вести новый, естественный, трезвый образ жизни, и уметь при необходимости делать оптимальный, т.е. наилучший выбор.

 

И, когда в обществе появится достаточное количество людей с ясным сознанием, людей, знающих правду об алкоголе и Алкогольной мафии, мы инициируем проведение Всероссийского референдума об отделении Алкобизнеса от государства. Не о «сухом законе» референдум – никаких запретов! Об отделении Алкобизнеса от государства.

И что мы получим?

Алкогольная мафия это паразит, который подобно таким паразитам, как глисты, вши, клопы, блохи, клещи – не выживает без связи с хозяином. Алкогольная мафия, питающаяся исключительно денежной массой, не способна существовать вне общества и вне власти.

Но вне власти и общества не способен существовать и Алкогольный бизнес – составная часть Алкогольной мафии, – поскольку он, даже не будучи запрещенным, оказывается неразрешенным, как входящий в неустранимое противоречие с требованием Статьи 7 «Право потребителя на безопасность товара» Закона РФ «О защите прав потребителей» от 07.02.1992 № 2300-1. А то, что алкоголь – товар не безопасный, о том свидетельствуют сотни тысяч ежегодно погибающих и сотни тысяч получающих различные заболевания, психические расстройства и травмы.

И когда государство отряхнет с себя аморальную грязь – откажется от соучастия в истреблении своих собственных граждан, и объявит через высшие свои инстанции, что этиловый алкоголь является безусловным ядом, а не пищевым продуктом, вот тогда-то с этого-то момента и начнет в стране восстанавливаться этическая инфраструктура, как основа взаимоотношений бизнеса и государства, начнут изменяться приоритеты взаимоотношений в сторону нравственного поведения участников и политических, и социально-экономических процессов, и во главу угла, на то самое место, где раньше пребывало, якобы, непахнущее бабло, встанет человек.

И тогда питейные «традиции всех мертвых поколений», которые «тяготеют, как кошмар, над умами живых» [58], питейные традиции, являющиеся условными рефлексами, не подкрепляемые государством, зачахшие и совершенно обессмысленные, постепенно и неизбежно затеряются во мраке прошлого, как уже затерялись некогда бытовавшие дикие пляски вокруг кострищ с питием крови из глиняных чаш и поеданием трупов, убитых современников…

И тогда мы загоним Алкобизнес в глухое подполье, где, как говорил генерал-майор П.Г. Григоренко, – можно встретить только крыс [59].

И мы легко и быстро вышибем нечистый дух из этого наиподлейшего бизнеса ратификацией Ст. 20 «Незаконное обогащение», и предоставлением права каждому участнику Спецподразделения МВД по борьбе с организованной преступностью, каждому сообщившему о преступной деятельности «крыс» получать определенный процент от общей стоимости ликвидированного – будь то целый завод или же торговая сеть.

 

И тогда Трезвая Россия – станет великой!

В России резко увеличатся темпы роста национального дохода, и повысится производительность труда, и будет установлен высочайший в мире уровень жизни, и страна выйдет на лидирующие позиции в международной политике, и превратится в мировой финансовый центр. Располагая огромными средствами, монополии успешно проведут обновление своих основных капиталов и возведут новые комбинаты, заводы и фабрики.

Совершенно исчезнет безработица.

Все республики перестанут быть дотационными.

Резко увеличатся сбережения – накапливаемая часть денежных доходов населения. Значительная часть доходов будет тратиться на ежегодные путешествия, на посещение театров и кино, вкладываться в постройку коттеджей, расходоваться на приобретение новой машины, катера или же яхты.

И при этом цены стабильны, низкая инфляция, низкие процентные ставки по кредитам.

Сокращается число разводов.

Снижается общая смертность, увеличивается продолжительности жизни, и повышается рождаемость. Среди новорожденных резко снижается доля ослабленных.

Закрываются детские дома.

Снижается число аварий и пожаров.

Понижается преступность…

8 тюрем из 10 закрыты за ненадобностью. Проведена широкая амнистия. 8 из 10 концлагерей закрываются навсегда.

Резко снижается количество самоубийств, совершенно исчезают несчастные случаи в состоянии опьянения. Показатель заболеваемости алкогольным психозом и число насильственных смертей в состоянии отравления алкоголем и его суррогатами становится близким к нулю. Закрываются наркологические диспансеры, а медработники пополняют местные поликлиники. В каждом селе открываются медицинские пункты.

Отрезвевшие люди обретают способность договорится друг с другом, и народ, через референдум добивается права получать законный процент от используемых богатств России – нефть, газ, уголь, лес, золото, серебро, алмазы… На каждого новорожденного Госбанком России автоматически открывается счет, на который ежемесячно и по итогам года поступают денежные средства…

И тогда становится богатой не только Россия, но и граждане, проживающие в России!

И отрезвевший народ проводит через Государственную Думу пакет документов: «О всеобщем бесплатном высшем и специальном среднем образовании»; «Об уголовной ответственности депутатов за обман избирателей»; «Об уголовной ответственности высших должностных лиц, включая Президента РФ за нанесение экономического ущерба государству и обществу»...

 

Нынче, трезвеющий 140 миллионный народ, неспешно встающий с колен и расправляющий могучие плечи, уже ясно видит и отчетливо осознает, что выбор прост и неизбежен: либо Россия, ведомая пьющими президентами и вице-премьерами, под тугим напором китайских орд, европейских геев, африканских мусульман и американского сброда сгинет со свету навсегда и окончательно, либо Россия, установившая диктатуру трезвых, неизбежно станет великой страной, достойной своих великих предков и своей великой миссии!..

 

 

Е.Г. Батраков

 

18 декабря 2013 – 12 февраля 2014 г.

 

Литература:

 

1. Батраков Е.Г. Власть – составная часть мафии. / Е.Г.Батраков // Соратник. – 2013. – Декабрь.

2. Штыгашев: законопроект о запрете алкоголя противоречит федеральному законодательству

[Электронный ресурс]. URL:

http://abakan-news.ru/news/main/22660/#comment-74246

(Дата обращения: 18.12.2013 г.)

3. Немцов А. Алкогольная смертность в России, 1980-90-е годы». – М., 2001. – С.44.

4. Злоупотребление алкоголем в Российской Федерации: социально-экономические последствия и меры противодействия. – М., 2009. – С.27.

5. Отчет об исполнении консолидированного бюджета Российской Федерации и бюджетов государственных внебюджетных фондов.

[Электронный ресурс]. URL:

http://roskazna.ru/

(Дата обращения: 06.08.2011 г.)

6. Валентинов А. Тридцать стариков на одного младенца / А. Валентинов // Российская газета. – 1997. – 23 мая.

7. Толковый словарь русского языка конца XX века. Языковые изменения. Под ред. Г.Н. Скляревской. Российская академия наук, Институт лингвистических исследований. – СПб: Фолио-Пресс, 1998. – С. 46;

8. Владимир Путин: «Перед нами с вами стоят грандиозные задачи». Выступление В.Путина на заседании Государственной Думы РФ 8 мая 2008 г.

[Электронный ресурс]. URL:

http://www.e-vid.ru/index-m-192-p-63-article-23107.htm

(Дата обращения: 28.12.2013 г.)

9. Медведев: Развитие винодельческой отрасли в России поможет искоренить алкоголизм

[Электронный ресурс]. URL:

http://www.rbcdaily.ru/market/562949981312990

(Дата обращения: 28.12.2013 г.)

10. Немцов А.В. Алкогольная история России: Новейший период. – М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2009. – С.140.

11. Углов Ф.Г. Человек среди людей. – М.: Молодая гвардия, 1982. – С.177.

12. Загоруйко Н.Г. Лекция «Борьба за трезвость на современном этапе». 21 августа 1986 г., г.Омск.

13. Философский словарь логики, психологии, этики, эстетики и истории философии / под ред. Э. Л. Радлова. – С.-Петербург, 1911. – С. 64

14. Ленин В.И. ПСС, т.23, изд. 5-ое. – М., Политиздат, 1973. – С.47

15. Путин и Медведев покатались на лыжах и посидели за бокалом глинтвейна

[Электронный ресурс]. URL:

http://www.vesti.ru/doc.html?id=1179459&cid=7

(Дата обращения: 03.01.14 г.)

16. Строчка из стихотворения Н.А. Некрасова «Забытая деревня» (1856).

17. Углов Ф.Г. Медицинские и социальные последствия...

[Электронный ресурс]. URL:

http://optimalist.narod.ru/ob.p.htm

(Дата обращения: 06.01.14 г.)

18. Семанов С.Н. Председатель КГБ Юрий Андропов. – М.: Алгоритм, 2008. – С.308-309

19. Соломенцев М.С. Зачистка в Политбюро. Как Горбачев убирал «врагов перестройки». – М.: Эксмо: Алгоритм, 2011. – С.181

20. Отрезвление России. К 100-летию академика Ф.Г. Углова /под ред. Б.И. Искакова. – М., 2004. – С.54.

21. Жданов В.Г. Встань в нашу рать!

[Электронный ресурс]. URL:

http://trezvostrus.narod.ru/history/01.html

(Дата обращения: 07.01.14 г.)

22. Зенькович Н. Тайны ушедшего века. Власть. Распри. Подоплека.

[Электронный ресурс]. URL:

http://www.librius.net/b.htm/43286.htm#t22

(Дата обращения: 08.01.2014 г.)

23. Французское вино

[Электронный ресурс]. URL:

http://www.happytravel.by/countries/francija/francuzskoe-vino/

(Дата обращения: 09.01.2014 г.)

24. Социальные проблемы во Франции

[Электронный ресурс]. URL:

http://delarina.info/encyclopaedia/shtuchki/problems/

(Дата обращения: 09.01.2014 г.)

25. Немцов А.В. Алкогольная история России: Новейший период. – М., Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2009. – С.20.

26. Байбаков Н.К. Сорок лет в правительстве. – М., Республика, 1993. – С.157.

27. Михаил Соломенцев-младший: «Дольше деда в премьерском кресле никто еще пока не задерживался».

[Электронный ресурс]. URL:

http://izvestia.ru/news/353300

(Дата обращения: 08.01.2014 г.)

28. Постановление Совета Министров СССР «О мерах по преодолению пьянства и алкоголизма, искоренению самогоноварения» от 7 мая 1985 г. // Правда. – 1985. – 17 мая.

29. Кривомазов Н. Пьет ли Лигачев?

[Электронный ресурс]. URL:

http://www.sovietwine.com/history/article38.html

(Дата обращения: 12.01.2014 г.).

30. Лигачев Е.К. На позициях реализма / Е.К. Лигачев // Правда. – 1990. – 30 июня.

31. Население СССР. 1988: Статистический ежегодник. – М.: Финансы и статистика, 1989. – С.498

32. Бонитенко Ю.Ю., Ливанов Г.М., Бонитенко Е.Ю., Калмансон М.Л. Острые отравления алкоголем и его суррогатами (патогенез, клиника, диагностика и лечение). Пособие для врачей. – СПб.: Лань, 2000. – С.5

33. Немцов А.В. Тенденции потребления алкоголя и обусловленные алкоголем потери здоровья и жизни в России / Алкоголь и здоровье населения России 1900-2000. Под ред. А.К. Демина). – С.100

34. Протько Т.С. В борьбе за трезвость: Страницы истории. – Мн.: Наука и техника, 1988. – С.83

35. Углов Ф.Г. Пьяным народом легче управлять.

[Электронный ресурс]. URL:

http://thirdeye303.narod.ru/rebirth119.html

Дата обращения: 19.01.2014 г.

36. Углов Ф.Г. Самоубийцы. – СПб., 1995. – С.48

37. Тарханов Г.И. Против течения.

[Электронный ресурс]. URL:

http://optimalist.narod.ru/klub-luch.htm

(Дата обращения: 25.01.2014 г.)

38. Отрезвление России. К 100-летию Ф.Г. Углова / под ред. академика Б.И. Искакова. – М., 2004. – С.54

39. Там же. – С.61

40. Шноль С.Э. Гении и злодеи российской науки

[Электронный ресурс]. URL:

http://clubs.ya.ru/4611686018427439166/replies.xml?item_no=9680

(Дата обращения: 26.01.2014 г.)

41. Тарханов Г.И. Краткая история Пятого трезвеннического движения.

[Электронный ресурс]. URL:

http://optimalist.narod.ru/glava2.doc

(Дата обращения: 26.01.2014 г.)

42. Бюллетень рассекреченных документов федеральных государственных архивов. Выпуск 12.

[Электронный ресурс]. URL:

http://www.rusarchives.ru/secret/bul12/rgani1.shtml

(Дата обращения: 15.01.2014 г.)

42. Шевердин С.Н. Люди. Идеи. Уроки // Эйфория (Приложение к информационному бюллетеню «Феникс»). – 1998 г. – №8. – С.10

43. Немцов А. Алкогольная смертность в России, 1980-90 годы. – М., 2001. – С.14.

44. Баимбетов А.А. О некоторых просчетах в организации борьбы с пьянством. За здоровый образ жизни. Ч.II. Материалы Всесоюзной научно-практической конференции (Брест, 14-16 сентября 1988 г.), – М., Б., 1988. – С.35

45. Углов Ф.Г. К Народам Страны Советов!

[Электронный ресурс]. URL:

http://optimalist.narod.ru/sbnt.d4.htm

(Дата обращения: 15.01.2014 г.)

46. Шичко Г.А. Разработка индивидуального психофизиологического подхода к избавлению от алкоголизма (Заключительный отчет). Л., 1981 г.

[Электронный ресурс]. URL:

http://optimalist.narod.ru/ref.zip

(Дата обращения: 29.01.2014 г.)

47. Евангелие от Матфея, 7:20.

48. Шевердин С.Н. Питейная традиция и современная цивилизация: драма взаимности и перспективы «развода». – М., 2012.

[Электронный ресурс]. URL:

http://optimalist.narod.ru/fen.206.2.doc

(Дата обращения: 1.02.2014 г.)

49. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, изд. 2-ое. – М., 1955, т.4. – С.101.

50. Ильф И., Петров Е. Собрание сочинений. В 5-ти томах. – М., 1961. Т.4. – С.583.

51. Толковый словарь живаго великорусского языка Владимира Даля. Т.4. – М., СПб., 1882 г. – С.519; С.284

52. Кудрин предложил ликвидировать МВД и ФСКН как отдельные ведомства

[Электронный ресурс]. URL:

http://www.ng.ru/news/448928.html

(Дата обращения: 7.02.2014 г.)

53. Политбюро 2.0: эксперты рассказали, кто правит Россией

[Электронный ресурс]. URL:

http://top.rbc.ru/politics/21/08/2012/665521.shtml

(Дата обращения: 7.02.2014 г.)

54. Овчинский В.С. Российская организованная преступность (мафия) как форма социальной организации жизни.

[Электронный ресурс]. URL:

http://www.zpu-journal.ru/e-zpu/2010/3/Ovchinsky/#

(Дата обращения: 7.02.2014 г.)

55. [Электронный ресурс]. URL:

http://www.echo.msk.ru/programs/code/882936-echo/q.html

(Дата обращения: 9.02.2014 г.)

56. Ефремов И. Час быка. – М., 1970. – С.270

57. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд., т.1. – С.425

58. Маркс К., Фридрих Э. Соч., т.8. – С.119.

59. Григоренко П. В подполье можно встретить только крыс...

Издательство «Детинец», Нью-Йорк, 1981 г.

[Электронный ресурс]. URL:

http://lib.ru/POLITOLOG/GRIGORENKO/podpol.txt

(Дата обращения: 10.02.2014 г.)

ЛОГОВОРИМСЯ РАДИ ЦЕЛИ (тезисы)

Составил А.Почекета

Резюме:

Надо договориться о формах регулярного информационного взаимодействия и подписывать время от времени обращения к власти.

Ключевые слова: метод Шичко, определение трезвости, структурные вопросы

 

Вступление

 

Минусы:

Алкоголизация населения не уменьшилась.

Алкоголь и табак – в молодёжной культуре.

Возросла агрессивная реакция на пропаганду трезвости.

Не удалось создать общероссийскую структуру Движения (лидеры не понимают друг друга).

Нет единой политики воздействия на молодёжь в Движении (каждый лидер внушает своё).

Не удалось даже договориться об общих терминах.

«Отрезвители-одиночки» дерут за курс 30-100 тыс. руб.

Плюсы:

Интерес к трезвости у молодёжи возрос.

 

Изложение

 

Аксиома. Трезвость народа в масштабе всей страны необходима в ближайшее время.

 

Неотложные меры по изменению политики нашего Движения:

- выработать единую стратегическую задачу и, соответственно, единую тактическую политику ТД.

- системное информационное воздействие на высшую власть, а именно:

- реагировать на каждый ломехузный чих, пропаганду «культуры пития»,

- на каждый замеченный факт нарушения законодательства,

- каждую попытку отрицания культуры трезвости как нормы.

Как?

Регулярные письма и обращения на самый верх государственной власти

(пишет один человек, подписывают абсолютно все организации, структуры в ТД).

Ожидаемый эффект:

- СМИ, чиновники узнают, что существует ТД.

- Непроизвольно пойдёт ликвидация безграмотности в вопросе табачно-алкогольной проблемы.

 

Свежий пример:

9 июня 2014 года Онищенко предложил запрет продажи до 30 лет.

Хорошо бы на это отреагировать всем ТД обращением к Президенту РФ

 

Выводы

 

Предлагается «Всероссийское Совещание трезвеннических организаций».

От имени и по поручению членов РОО УСТ «Трезвая Москва»,

Председатель Ельцов А.И.

Приложение

 

ОБ ИНФОРМАЦИИ в 21 веке:

влияние информации на поведение и сознание огромных масс людей выросло неимоверно!

И роль отдельного человека в раскрытии информационных тайн возрастает.

Трезвенное Движение – новый виток

Создание новой структуры в ТД – партии Трезвости (Партия Сухого Закона) произвело стимулирующий эффект на всё ТД. Кто-то воспринял это радостно: «Давно пора!». Кто-то как стоял на неприятии политической деятельности в трезвости, так и стоит до сих пор, но документы партии СЗ почитывает с тихим интересом. Кто-то, кто был вообще против создания любых новых структур в ТД, после некоторой паузы высказал «одобрение и поддержку», однако при этом, не вступая в партию. Кто-то ещё наблюдает, дипломатично выжидая выгодный для себя момент: поддержать или отвергнуть?! По мере того, выживет ли партия Трезвости или умрёт во младенчестве.

А главный факт заключается в том, что общество в целом, порой весьма далёкое от понятия «Трезвенное Движение» энергично и массово породило множество сторонников новой партии. И что особенно приятно, среди них много молодёжи.

Надо твёрдо сказать, что первоначальную задачу по созданию партии Трезвости мы выполнили полностью и в короткий – необходимый и достаточный – срок. благодаря бескорыстным энтузиастам проделана небывалая ещё в ТД, масштабная и непростая работа по созданию региональных отделений партии Трезвости.

Иными словами, всё, что зависело от нас, мы выполнили. Дальнейшее зависит от решений официальных органов. А потом – от постановки задач активом партии СЗ, исходя из ситуации. Но в любом случае все должны знать, что партийное строительство, создание новой структуры в ТД, только начинается. И трудности, и препятствия будут лишь умножаться. Поэтому каждый член партии СЗ, каждый её сторонник, должен быть готов стойко переносить все невзгоды, без эмоций и паники воспринимать возникающие задачи и рассудочно направлять свою энергию на решение их.

Даже этот прошедший год, год активизации и практической реализации создания партии Трезвости (СЗ) принёс много проблем, порой неожиданных, которые пришлось решать или вырабатывать отношение к ним. И что удивительно: большинство проблем возникло из… среды ТД! Со стороны внешних и официальных структур пока партия Трезвости не сталкивалась с серьёзными проблемами. Конечно, мы понимаем - они впереди, и готовы к этому.

А вот торможение со стороны ТД было, признаться, несколько неожиданным.

Среди участников ТД есть сторонники различных религиозных убеждений. Мелкие конфликты между группами различных религиозных приверженцев случались ранее на традиционных летних слётах и других мероприятиях. Но в отсутствии единой структуры в ТД с общими правилами и дисциплиной это не приводило к серьёзным последствиям.

Создание партии – это большой шаг в сторону системной структуризации, а, следовательно, к нормам и правилам, дисциплине и ответственности. Для полной ясности и чтобы не возвращаться к этому отвлекающему от цели вопросу мы ещё раз повторяем свою позицию относительно религиозного вопроса.

  • Партия СЗ с уважением относится к личным религиозным убеждениям членов и сторонников партии. Но агитация и пропаганда, дискуссии и споры внутри партии по религиозным взглядам не допускается. Мы исходим из того, что ВЕРА есть дело сугубо личное или даже интимное, не имеющее прямого отношения к цели и задачам партии.
  • Членом партии СЗ может стать человек, имеющий любые религиозные убеждения, а также атеист или агностик, лишь бы они не мешали выполнению поставленной партией цели.
  • Любая критика документов и действий партии СЗ с религиозных позиций игнорируется, в дискуссии по религиозным вопросам партия не вступает. В личном плане, вне рамок партии, каждый член и сторонник партии СЗ имеет полную свободу высказываний и действий, при этом, не называя себя, не подписываясь, как член партии СЗ.
  • Мы исходим из того факта, что все партии (части целого) и все религии разъединяют общество, объединяя лишь относительно узко единомышленников. Не хватало нам ещё и разъединение внутри партии по религиозному признаку. Поэтому повторяем ещё раз: в партии СЗ наложено табу на религиозную тему, так как она не относится ни к цели, ни к задачам партии СЗ.

 

Второй и не менее важный вопрос, требующий ясного ответа с нашей стороны – это критика ТД вообще и лидеров ТД в частности. Мы неоднократно высказывались о том, что в ТД есть определённый застой и даже наметились элементы разложения. Неспособность и нежелание авторитетных лидеров ТД «со стажем» выработать общую политику единения, ясную систему ценностей в виде морального кодекса, пойти на взаимный компромисс неприятие (порой агрессивное) каких-либо новых форм организаций в ТД – вот главные причины разношёрстности, разобщённости и слабости ТД.

Любая, даже мягкая и доброжелательная, критика игнорируется, поднимаемые в критике вопросы не обсуждаются. Последний этому пример – предложение о выработке общего свода морально-нравственных норма (морального кодекса) соратников ТД. Никто, кроме Ижевской организации (Январский) даже никак не откликнулся на это. Никто не высказал никаких аргументов против такого кодекса. Просто – режим умолчания, будто прозвучала ничтожная мелочь, не достойная внимания.

Это однозначно говорит о том, что лидеры «со стажем» уютно чувствуют себя в нынешней ситуации, она в ТД их вполне устраивает. Их личному комфорту всякие нововведения могут только помешать. Можно сказать о некоторой барственности отдельных долгосрочных лидеров, которые считают своё мнение единственно верным и непогрешимым.

А какова реакция на их персональную критику?! Представители из ближайшего окружения этих лидеров моментально реагируют на такие публикации, обращаясь и к авторам, и к тем, кто публикует их статьи, только однозначно: дескать, нельзя это публиковать, в крайнем случае, не называть личности.

Мы с этим принципиально не согласны. Упоминание личностей необходимо, когда эта личность не реагирует на устную критику, когда от этой авторитетной, но и авторитарной, личности идёт явное торможение не только позитивных преобразований в ТД, но даже и попытка анализа дел в трезвом движении, когда надо отвечать на вопрос «Кто виноват?» и на предложения «Что делать».

Переход на личности необходим, чтобы каждый участник ТД, от «ветерана» до новичка, знали истинную картину, чтобы слепо не поддавались магии авторитета лидеров «со стажем», ибо это порождает вождизм, тормозящий движение вперёд.

Партия Трезвости твёрдо стоит на том, что в Трезвости, как и вообще в нашем обществе, не должно быть неприкасаемых и запретных тем. Конструктивная критика, пусть самая нелицеприятная, в наше время ускорения событий просто необходима, чтобы успевать исправлять ошибки до того, как последствия этих ошибок нанесут непоправимый вред ТД.

На официальном сайте партии СЗ публикуется и будет публиковаться вся хроника событий жизни партии, все документы и общие аналитические статьи. А сайт trezvost.pro– это открытая трибуна, на которой нет запретных авторов и запретных тем. Этот сайт – коллектив авторов, коллективная редколлегия, которая и принимает решения о публикации того или иного материала.

Переход к коллективизированному управлению не только в ТД – одно из главных направлений партии Трезвости. Коллективизированное решение всех вопросов в стране является основой прямого народовластия, которое мы и предлагаем народу в качестве главной альтернативы западной либеральной представительной демократии, уже показавшей свою фальшивость и несостоятельность во всём мире.

Создание партии Трезвости (СЗ) – это дерзкий шаг (прямо скажем – рискованный шаг) в наше время больших перемен. Но дорогу осилит лишь тот, кто не медлит с первым шагом.

Мы, вместе с нашим лидером, трезво осознаём, вступив на этот путь серьёзной борьбы, что нас ждёт. Не должности, звания, награды и почёт, а постоянное напряжение, лишения и борьба. Это прекрасное слово – борьба – сейчас не в почёте. Но оно является законом Природы, необходимым условием развития.

Лишь тот достоин жизни и свободы,

Кто каждый день идёт за них на бой!

Но мы очень не хотим того, чтобы значительную часть энергии тратить на борьбу внутри ТД. Каждый трезво рассуждающий соратник должен понимать, что фокусировка сил (в данном случае вокруг партии Трезвости) есть необходимое условие нашего влияния на общество и официальные структуры власти. Каждый искрений соратник понимает, что торможение внутри ТД на руку нашим врагам, врагам трезвости, врагам народа. Или же и делается по указке этих врагов.

Е.А.И.

 

Наш канал на Youtube


Материалы Соратники

Статистика

Посетители
2041
Материалы
658
Количество просмотров материалов
2765808