"Трезвость - здравая рассудительность, свобода от иллюзий и самообмана" - народная мудрость

Герои принимают решение

 ГЕРОИ ЕСТЬ!

 Русский солдат Евг. Родионов в чеченском плену отказался снять с себя православный крест. За этот отказ чеченцы отрезали ему голову. Процесс цинично снимали на видеоплёнку. В тот день Евгению исполнилось 19 лет. Как ни странно, этот духовный подвиг подвергался сомнению и подвергается до сих пор. И если со стороны ненавистников России это понятно и не требует комментариев, то со стороны так называемых патриотов такие сомнения вызывают, мягко говоря, удивление. Говорят, дескать, и не был он таким уж образцовым верующим, своими грехами не отличался от многих других. Некоторые делают упор на бессмысленности, нерациональности этого поступка.

Не понять этим умникам, что высочайший образец силы русского духа Е. Родионов продемонстрировал не ради своей непреклонной религиозности или бессмысленного упрямства. Для него предать ценности и традиции своих предков в роковую минуту было страшнее смерти. В этом, и только в этом, единственный смысл великого духовного подвига молодого русского солдата.

Русские сильны тогда, когда умирают непобеждёнными духовно, когда у них есть ценности выше самой жизни. Не думал Родионов перед смертью, что скоро обязательно окажется в раю, окружённый «полногрудыми гуриями», как это представляют шахидские фанатики-смертники. Он вообще о себе не думал. Думал он о нас с вами. О всех русских, остающихся жить в этом безумном мире. Как не думал о себе боярин - русский посол в Золотую Орду, когда отказался целовать сапог великому хану. А ведь был предупреждён: если не поцелуешь, будешь казнён. Но умер не побеждённым, не унизившимся, неимоверно сильным духовно. И остался в истории героем и примером на веки вечные.

 Пишущий эти строки более чем в три раза старше вечно молодого солдата Е. Родионова. И я вновь и вновь задаю себе вопрос: а смог бы я, как этот юноша? И, честно признаюсь, не нахожу однозначного ответа. Сказать можно любые слова, а вот сделать…. Нужна и духовная сила, и вера, и любовь наивысшего порядка.

Не просто и не зря было сказано: «Будьте как дети…». И Гоголь говорил, обращаясь к юным, чтобы все свои юношеские порывы души и благородные представления о мире несли бережно через всю жизнь, чтобы ничего не растерять от грубой изнанки её…. Ибо в юности мы наиболее чисты, искренни в любви к людям и ко всему миру. Но что-то происходит с нами с возрастом. А сейчас время этого горького «повзросления» совсем приблизилось к юности. Потому и хочу, вслед за Гоголем, сказать молодым своё слово от пожилого и пожившего….

 

Родионов – это пример всем нам, как стать русским. В нашу современную действительность подвиг Родионова выше подвига Христа (или по крайней мере, сравним с ним). Пусть не возмущаются христиане: Христос знал, что воскреснет. Родионов, думаю, даже такой мысли не допускал.

«Безумству храбрых поём мы песню!»

Инстинкт самосохранения услужливо подсказывает всякие «рациональные» варианты. А ведь в подобных случаях этот инстинкт – пособник предательства. Вспомним хотя бы замечательный фильм «Восхождение», где сильный, смелый и удачливый в отряде партизан, в плену перед лицом реальной и близкой смерти неуклонно становится предателем, цепляясь за малейшую надежду выжить, убежать от смерти. А слабый, больной Сотников – его товарищ по отряду - сразу распростившийся со своей жизнью, показывает пример несгибаемого мужества. К нему тянутся, на него равняются, у него черпают силы на свои последние минуты другие узники. Его духовная сила помогает им умереть достойно – героями.

 

ДУХ И ЦЕННОСТИ

 Начав с этого до сих пор волнующего меня примера, я невольно вспоминаю другие поступки величайшего мужества наших людей в послевоенное время. О мужестве, о подвигах, о славе наших соотечественников во время Великой Отечественной войне написано немало. И хотя сейчас молодёжь об этом почти ничего не знает (22 июня 2007 года молодёжное радио страны устами юной дикторши бодро сообщило, что уличный опрос общественного мнения показал, что 35%(?!) не знают даты начала войны), я хочу рассказать о некоторых подвигах наших современников или почти современников. Обо всех, конечно, не расскажешь, ибо их, несмотря на относительно мирное время, было очень много.

Но кто-то весьма заинтересован в том, чтобы ничего не было известно о высших проявлениях духа нашего народа. И в этом – одна из главных задач наших (будем называть вещи своими именами) врагов. Русские признаки – это пьянь, рвань, бескультурье, трусость и ничтожество – вот что системно пропагандируется по всем каналам. «Место русских – у параши!» - так заявила в своё время Новодворская. И делается всё, чтобы внушить русским чувство неполноценности, вины, принизить до положения грязи их традиционно возвышенные ценности. «Заменить их истинные ценности на фальшивые» - ставка теперь на это, ибо в прямом столкновении русских победить невозможно. Нас можно уничтожить как народ, только уничтожив русский дух, который никогда не был понятен, а потому и страшен нашим недругам.

Но, несмотря на возраст пессимиста, глядя на нашу молодёжь, не помнящую уже Советского Союза, я хочу уверенно провозгласить вслед за Пушкиным: «Здесь русский дух! Здесь Русью пахнет!» Не получается у вражьей силы, да и не получится, скорее всего.

Но… вечная бдительность – залог свободы. И потому хочу напомнить, (и молодым, и не очень, кто поколебался и стал сомневаться от жизненных невзгод, в ком русский дух временно ослаб) что есть у нас всё необходимое в потенциале. И когда понадобится, занимать у других не придётся.

 А обрабатывают нас с максимально возможной интенсивностью. О героических поступках наших современников не увидишь и не услышишь. Мало того, пугая террористами, да и просто уголовниками всех мастей, даются инструкции покорного поведения в случае нападения на вас или попадания в ситуацию захвата заложников. Практические акты устрашения народа уже проводились, в частности, в Москве на спектакле «Норд-Ост» на Дубровской улице. Сразу после него СМИ стали вещать, как нужно вести себя в подобных случаях. Это – тонко рассчитанный приём, когда в общество, находящееся в шоке, внедряется программа массового – очень нужного кому-то - поведения. Задача –сломить у народа волю к сопротивлению.

Но всегда среди обезумевшей толпы появляется кто-то, не потерявший здравого рассудка и памяти о высших моральных ценностях. Так в Интернете я нашёл чрезвычайно важную информацию, как должен вести себя Человек и особенно Мужчина в экстремальной ситуации. Эта информация важна для всех ещё и потому, что подарена человеком, имеющем, ужасный личный опыт. И именно ужас пережитого даёт право и обязанность этому мужественному человеку давать советы, дабы помочь остаться человеком в нечеловеческих ситуациях. В устойчивости «стержневых» ценностей этого человека можно не сомневаться.

 К сожалению, не знаю имени этого мужественного Человека.

Привожу его сообщение полностью, дав только своё название.

 

ВАЖНЕЕ НЕ КАК ВЫЖИТЬ, А КАК УМЕРЕТЬ

 Предлагаю еще раз поспорить/обсу­дить схему поведения, когда из вас делают заложника, или овцу на скотобойне. Я с удивлением прочитал рекомендации старшины, т.е. от человека, пропагандирующего наличие стержня и прочих малогнущихся предметов внутри. При встрече с бандитами, отбирающими кошелек, значит, бьемся до последней капли кро­ви. При встрече с ублюдками, привинчива­ющими к нашей же жене/детям фугас, - помогаем привинчивать и ведем себя тихо-тихо. Милиция нас спасет.

Вот с чем и хотелось бы поспорить.

Ну, действия силовых структур все име­ют возможность оценить сами.

Так вот давайте подумаем. Я один хочу убить 30 человек взрослых мужиков. У меня есть пистолет. Я стреляю в парочку (в обой­ме не бесконечное количество патронов, нужно для всяких ЧП оставить) и ору страш­ным голосом: «А ну, всем лежать, суки!». Все лежат. Поднимаю самого трясущегося, даю веревку и говорю: «Вяжи всем ноги». Те, кому уже связали: пусть вяжут следующим. Потом не спеша всех убиваю. Руки вязать не обязательно - все равно никто не дос­качет и не ускачет.

Мужики, оказавшиеся в большом количе­стве в заложниках в Норд-Осте и в меньшем - в школе, помогали строить баррикады и привязывали взрывчатку к баскетбольным щитам. Женщины перевязывали ублюдков и оказывали им первую медицинскую помощь.

Расчет захватывающих такой же - со­гнать в помещение, где всех будут держать стены, поубивать три четверти в удобной, безопасной обстановке, выбежать с осталь­ными на улицу, продавить этой толпой оцеп­ление, слинять, оставив группу своих же за­ранее известных идиотов отстреливаться. Или уехать, прикрывшись заложниками. Тре­бований у них не было, зато были с собой зубные щетки. О смертниках-мужчинах я еще ни разу не слышал.

 В связи с этим предлагаю другую тактику действий.

1.Проститесь с жизнью. Ваша жизнь уже кончилась. Сразу же теряйте лицо и становитесь неистовыми, невменяемыми. Отпустите все эмоции сразу - только не делайте то, что от вас хотят, - и убивайте, калечьте ублюдков, создавайте хаос. Поду­майте о том, чтобы умереть, вцепившись зу­бами в нос, в ухо, в пальцы, в горло, если дотянетесь. В первую очередь прыгайте на баб - быть может она с перепугу себя взорвет, и вы примете на себя все их поганые шарики.

2. Если вы в середине загоняемой толпы - не давайте вас загонять в помещения, заорите - там газы, они всех травят, толкайте людей, чтобы образовалась свалка, схватите со щитка огнетушитель и разгоняйте толпу в разные стороны.

3. Если есть чем тяжелым кинуть - ки­дайте, пока есть чем кидать. И орите, чтобы другие тоже кидали.

  1. 4.Если кто-то уже кинулся на бандита - хватайте автомат за рожок и выкручивайте. Пластиковый может сломаться, бог даст, дотянетесь до замка и вообще его отстегнете. Под­нимайте флажок и вырывайте газоотвод. Не хватайтесь за ствол - затвором оторвет пальцы, а конец ствола все равно не удержите.
  2. 5.Если захватили оружие, падайте на спину и передёргивайте затвор. После того сориентируетесь, приподнимайтесь. Или стреляйте так. Вы всё равно труп. Прихватите хоть одного.

6. Орите больше - станете смелее.

7. Сбивайте бегущих женщин с ног - устраивайте давку; если вы уже в помещении - старайтесь больше никого туда не пустить, закрывайте двери, бросайтесь на тех бандитов, что у дверей.

8. Ситуация Норд-Оста хуже тем, что вы уже упакованы, - ищите ручки, незаметно вытягивайте ремни из брюк и зверейте. Даст бог шанс - хотя бы проткните кому-нибудь глаз, шею, ремень используйте, что­бы, швырнув, дать себе время приблизиться. Не надо душить - всё равно не успеете.

9. Корчите из себя немощных и убогих, чтобы приблизиться, - блюйте, кашляйте, вста­вайте на колени, согнувшись - увидите ря­дом ноги - хватайте на себя обе и вцепляй­тесь зубами в лицо, руками рвите глаза.

10. Если силой бог не обидел – бейте неожиданно «крюком» в висок и в шею - раз, два сколько дадут. Открытой ладонью прямой с выпадом в лоб.

11. Если уже кто-то начал заваруху - подбегайте и ломайте шею (крутите как руль в одну сторону), кусайте за шею, сбивайте с ног и тут же бейте ногой сверху по голо­ве, царапайте глаза, бейте в горло.

12. Если все побежали в разные сторо­ны - бегите на ближайшего ублюдка. И впи­вайтесь в него.

 Чего делать не надо.

Не надо про­должать оставаться человеком. Не надо подчиняться, хотя бы косвенно. Не надо за­тевать драки на кулаках; только если вы регулярно продолжаете заниматься боксом - тогда бейте в виски. Все равно ничего не успеете, а синяк переживут. Важно вывес­ти его/её из строя на максимальное время, даже если вас сразу убьют - челюсти не разожмут, потом в панике бабы могут са­моподорваться.

Если вы засс... делать все вышепере­численное - не помогайте. Занимайтесь саботажем. Дали бомбу - в окно ее. Все полезное для бандитов - портить. Это если еще останутся силы умереть с поднятой головой. Заодно устройте истерику, типа, режь, стреляй, сука, а вешать эту гадость и помогать вам не буду.

Нет - валитесь на бок и нойте, ревите и кашляйте до блевоты. Но не помогайте.

 К старшине. У вас наверняка есть воз­можность достать рекомендации всяких ГИНов как и что надо пресекать и не допус­кать на зоне и при транспортировке/конво­ировании зэков. Их надо обработать наобо­рот - как и что надо делать, чтобы заставить толпу метаться и смести охранников, как создать кошмар для бандюков и т.п.

Сбежать из плена возможно. Я один раз сбежал. Раненный, три дня лежал рядом с трупами в подвале и корчил из себя полудохлого. Про три дня могу наврать, но запах мяса хорошо запомнился - я его потом года три есть не мог, даже бульоны. У меня была контузия, ожоги, перелом ребер и левой руки. Потом ко мне кинули ВДВшного офицера страшной комплекции и тоже сильно дыря­вого, но не такого дохлого, как казалось, и мы на пару перебаламутили подвал, сломали шею одному и что-то сделали со вторым, пооткрывали все двери и с теми, кто ре­шился, вырвались наружу. Потом нас, конечно, быстро загнали обратно, тех, кто не успел уйти. Многие, между прочим, вначале, пока мы пробовали прорваться, оставались сидеть на полу. Потом, когда поняли, что пипец всем, некоторые что-то начали делать. Когда я висел на охраннике пока вэдэвэшник уби­вал второго, а тот бил меня как мог и пытал­ся вырвать автомат, - так вот я даже этого не чувствовал. Прошло почти десять лет с того момента, и сейчас я сам до конца уже не понимаю, как у нас все так ловко вышло. Мы почти сутки держали это здание - точнее подвал, и я даже не помню, как я оттуда попал в госпиталь - в какой-то момент у меня уже глюки с реальностью смешались и я не уверен, что и как было, - очнулся уже в госпитале, даже не местном, а в Ростове-на-Дону. Почти год в нем провел. Но мне до сих пор снятся кошмары, и я испытал в плену дикий ужас, т.к. видел, как вспарыва­ют животы, и валялся рядом с этими трупа­ми - их часто закидывали, еще стонущих, прямо за кишки перетаскивая через меня. Все время молился про себя, но только об одном, чтобы бог дал силы на последний рывок, чтобы не умереть как баран. Больше всего я боялся, что не смогу найти в себе силы оказать сопротивление. Позднее меня приглашали на телевидение выступать на пару с парнем, которого выклянчила из плена мать. Я отказался.

Про себя могу сказать, что мог бы не оказаться в плену, если бы так не испугал­ся своих ран от взрыва, - болело все сразу из горла лила кровь, и я ею захлебывался - вообще я больше всего боялся умереть. Поэтому опустил автомат, взывая к состра­данию. Вначале. Но и то я не подчинился и завалился на бок - а сам никуда не пошел. Сначала били, а потом волокли за ноги по ступенькам в подвал. Старался наладить дыхание, чтобы хоть что-то взять под конт­роль. Жене своей еще после Дубровки я дал строгий инструктаж: блевать, сс...ся и ср...ся, со мной с первых же секунд не знаться. Меня больше нет.

Поймите меня правильно, я не хочу пе­режить свою жену и/или ребенка, таким образом спасши свою жизнь. Поверьте, гос­пода, это очень, очень страшно, когда начи­нают убивать. Но каждая нерасчетливая очередь - это спасенные жизни. Каждый истекающий кровью ублюдок - это ослаб­ление обороны. Не давайте загнать себя в коридор, в класс стадом, чтобы было удоб­нее перебить вас без опасности быть по­кусанным. Будьте достойны наших отцов и дедов, которые бежали из концлагерей. Умрите достойно, потому что если мы нач­нем так себя вести, они будут бояться. А то, что вы уже мертвы, - это факт с самого начала. Вопрос только в том, встанете ли вы на колени, чтобы было удобнее резать вашу же глотку, или умрете в драке - это зависит только от вас.

Война начинает становиться народной, и пора уже подумать не только о том, чтобы бежать в середине стада, стыдливо потупив глазки, пока насилуют или готовят к убий­ству вашу или даже чужую жену.

Из Интернет

 

ВОЙНА СТАНОВИТСЯ НАРОДНОЙ

 И этот реальный факт нам предстоит достаточно быстро осознать. А для чего осознать? Для того, чтобы действовать. Действовать обречённо, решительно и системно. Системно – значит, имея в голове хоть какой-то алгоритм своих действий в критических ситуациях. Один вариант таких действий предложил безвестный автор предыдущих строк.

А чтобы действовать, нужно принять решение. Приняв решение, действовать без колебаний. Недопустимы длительные колебания, качания эмоций. Сомнения обезоруживают, делают людей равнодушными, ленивыми циниками. Часто - лучше ошибиться, чем колебаться. Ошибку можно быстро исправить.

 Задаёт банкеты гений

В отеле «Принятых решений».

Посредственность посуду моет

В харчевне «Может быть, не стоит?»

 Когда человек особенно нуждается в принятии решения, когда ему хорошо или когда плохо? Конечно же, когда плохо, когда что-то угрожает тебе или твоим близким, ибо, когда хорошо - нет желания и нужды что-то менять.

Что мешает принять решение? В тяжёлых ситуациях мешают принять решение, прежде всего, эмоции. Сами по себе эмоции необходимы, именно они делают нас людьми. Но когда эмоция длиться непозволительно долго, она начинает разрушать человека и физически, и психически. Наукой доказано, если эмоция длится более 1-2 минуты (100 сек), она начинает воздействовать на функциональные системы (сердце, желудок, почки печень, лёгкие и т.д.). Значит, чрезвычайно важно научиться управлять эмоциями.

Как? Это отдельный вопрос. Есть множество методик. Но некоторые из них мы иногда применяем, даже не догадываясь об этом. Суть в том, что особой сложности в этом нет. Нужны лишь навыки, которые достигаются тренировкой, повторением.

А когда вы лидер (не важно – в своей семье или в каком-либо коллективе), и на вас все надеются, и ситуация такая, что нужно принимать решения, но вы понятия не имеете, какое нужно решение. И знаете, что и никто другой тоже ничего предложить не может. В такой критической ситуации принимается любое решение, и сразу начинают действие.

 По этому поводу вспоминаю из документальной литературы такой случай. Во время Отечественной войны 1941-1945гг. во время боя, решающего какие-то более важные, чем этот бой, задачи, как-то очень быстро немцы убили командира и его заместителя. Рота притихла, растерявшись; никто их бойцов, зная важность поставленной задачи, не решался взять командование и ответственность на себя. Время шло, положение становилось критическим, напряжение момента росло. И тут раздался уверенный и властный голос деревенского парня, над которым в роте все, особенно городские и образованные, подшучивали из-за его дремучей провинциальности:

- Рота, слухай мою команду: бей фрицев, пока не окочурятся!

И первым показал пример. Напряжение моментально разрядилось, действие сняло физическую и психологическую скованность. Несмотря на трагизм ситуации, неожиданная инициатива, слова бойца, вызвали у кого-то юмористические настроения. Враг был смят, рота выполнила свою задачу. А боец потом заслуженно получил награду за быстрое принятие решения.

В дополнение к этому приведу ответ Ю. М. Орлова, замечательного нашего учёного-практика, сделавшего открытие и написавшего серию книг по оздоравливающему (саногенному) мышлению. (Кстати, настоятельно рекомендую читателям его книги, которые учат практическому овладению своими эмоциями и вообще, своим поведением). Когда его спросили «Какая самая организованная нация: евреи или японцы?», он ответил:

- Тараканы!

И объяснил, что у тараканов, как и у пчёл, нет постоянных лидеров. Лидерство, в зависимости от ситуации берёт на себя та особь, которая что-то знает или умеет больше, чем остальные. Это может быть место расположения пищевых ресурсов, обнаруженный им враг и т. п. Выполнив задачу в пределах своей компетенции, таракан становился опять рядовым и в других вопросах подчинялся другому лидеру.

Очень не помешает взять «тараканью» методику многим нашим лидерам, которые из-за уверенности в своей незаменимости, превращаются в авторитарных вождей. Но больше, чем лидерам, эта методика нужна любому самоуправляющемуся коллективу: советность всех и ответственность каждого члена за принятые (и не принятые) решения постоянно должна иметь место.

 

СИТУАЦИЯ НЕИЗБЕЖНОСТИ

 Это ситуация, в которую человек попал или в критический момент чётко себе представил (смоделировал). Безвестный наш товарищ, который дал нам инструкцию, как действовать, чтобы достойно умереть, первым же пунктом эту ситуацию жёстко и однозначно обозначил: ваша жизнь уже кончилась. Как не парадоксально, именно такая чёткая однозначность останавливает внутреннюю суету и ненужные эмоции. Всё! Мосты сожжены, назад дороги нет! Но впереди у меня есть ещё некоторое время. Как использовать это время – вот только на этом я фокусирую все мои умственные, физические и психические силы. И экономить их уже не нужно.

Именно такой безвариантный прогноз своего будущего, как это не кажется кому-то странным, уничтожает суету и эмоции, а оставляет холодный и трезвый расчёт. Плюс – прибавление неведомых до этого времени сил, появляющихся в такие моменты откуда-то свыше. Когда принимается такое – единственное – решение, люди действуют на удивление спокойно. И – парадокс! Чаще именно такая установка даёт больше шансов выжить.

Раньше на Руси надевали чистую рубаху, приберегаемую специально на этот случай. Мой скромный дед (Сусляков Павел Дмитриевич. Я узнал о том, что он – полный Георгиевский кавалер, через несколько лет после его смерти) участвовал во всех войнах первой половины 20 века: от Японской (1905г) до Великой Отечественной (1941-45гг). Он мне, мальцу-дошкольнику, рассказывал об этом обычае: приходилось ему однажды надевать такую рубаху, да Бог миловал – остался жив.

А когда условия не позволяют, то русские люди поступают, исходя из конкретного положения. Так поступили защитники Верховного Совета РСФСР в октябре1993 года.

Какой стыд испытываю я каждый раз, вспоминая об этом, не только за нашу либерально-демократическую свору, но и за нынешних, вроде бы, патриотов, которые, удобно устроившись в критикуемой ими Госдуме, нигде больше не вспоминают тех героев 1993 года!

В 1993 году погибли не Хасбулатов, Руцкой или Макашов. Если бы это случилось с кем-то из перечисленных, то, безусловно, сейчас над их прахом висел бы нимб национальных героев. И заслуженно, между прочим.

Но погибли не они, а около тысячи простых, но лучших по нравственности граждан России. А высшими героями в истории стали те несколько человек ( по словам очевидцев – около десятка), кто отказался сдаваться, даже после того, как всем находящимся в «Белом доме» гарантировали жизнь. Повязав свои головы чёрными ленточками (не ради пижонства: перед близкой неизбежной смертью не пижонят. Эти ленточки - их символ – их «чистые рубахи» - перед последним смертельным делом жизни!), этот малочисленный отряд поднялся на верхний этаж, на чердак здания, чтобы своей смертью искупить вину остального народа. Они сражались до последнего. Их представления о ценностях своего народа, о традициях своих предков, не позволили им принять капитуляцию, даже дающую им жизнь и надежду на будущее.

Придёт время, мы узнаем все их имена и поставим памятник героям 1993 года на Красной Пресне. А пока их «безрассудная, бессмысленная», как кому-то кажется, гибель пусть будет укором одним и примером восхождения на максимальную нравственную высоту другим.

 Право, нам есть на кого равняться из наших современников. Героический, можно сказать - мистический дух наших предков каким-то непостижимым образом всё-таки сохраняется в нас, как в народе. Иногда проскальзывают сообщения – примеры этого: то офицер, прошедший военную науку в горячих точках, накроет собой гранату, неудачно брошенную молодым солдатом, то какой-нибудь пожарник или медсестра совершат то, что можно однозначно назвать жертвенностью. Как люди принимают такое решение, когда его нужно принять практически мгновенно? Ситуация не позволяет долго размышлять и сравнивать варианты: подсказывает интуиция, совесть нравственные ценности человека. И ещё – внутренняя готовность, иными словами – психологический навык.

Главное, увидеть, определить для себя ситуацию неизбежности. А если такой ситуации нет, но очень нужно принять решение? То тогда ситуацию неизбежности необходимо смоделировать, создав яркий образ, доминирующий до тех пор, пока решение не будет принято и исполнено. Здесь цель – превыше всего. Это когда цель защищает наши общие ценности.

Решая задачу в ситуации неизбежности, часто ведомые становятся ведущими, исполнители – лидерами, пассивные – деятельными. Все действуют как один, объединённые общими ценностями и общностью судьбы. Общность жизни и общность судьбы снимают страх и развивают благородную жертвенность. На миру и смерть красна!

 

«МЕЛКИЙ СЛУЧАЙ ИЗ ЛИЧНОЙ ЖИЗНИ»

 Не могу не вспомнить в связи с темой «мелкий случай из личной жизни». 1968 год. Я третий год – на срочной воинской службе. Задача нашего зенитно-ракетного полка – защита одного сибирского города. Мы знаем, кто наш потенциальный противник, сколько минут летит до города его ракета. Когда манёвры у 6 военно-морского флота США в Индийском океане, ближайшего к нам, у нас – тревога. Раз в неделю в нашем техническом дивизионе – боевая работа. Всё привычно, и, тем не менее, звук сирены всегда будоражит неожиданно и зовёт занять свои места. Строгие отцы-командиры, замполиты научили нас многому. Мы не только хорошо изучили матчасть, технику противника, отработали свои нормативы, но и готовы выполнять боевую задачу в условиях высокого радиационного заражения. То есть когда мы ещё в состоянии работать несколько часов; ещё через некоторое время мы все погибнем. К таким возможным условиям будущей - реальной в те годы – войны мы психологически подготовлены. Но всё это - в условиях тренировки на учебной технике.

А 1968 год остался в памяти тем, что пришлось применить наши военные навыки в условиях, максимально приближённым к боевым. В этом году СССР ввёл свои войска в Чехословакию (по просьбе правительства ЧССР). Решение об этом, как потом мы поняли, было принято сравнительно давно. Иначе мы не работали бы столько, начиная с самой зимы. Наверное, за всю свою жизнь я не перекидал лопатой столько земли, сколько за этот год. А я был сержантом, командиром отделения. Мы рыли окопы по всем правилам военного искусства для всей нашей техники, построили и оборудовали бомбоубежище для личного состава, заполнили его неприкосновенным запасом воды и продовольствия, и прочее, и прочее. Не менее 6 месяцев мы планомерно, без какой-либо суеты или нервозности делали тяжёлую и объёмную работу.

Позже мне вспомнились слова нашего известного писателя-фронтовика, который сказал о войне примерно так: война – это не лихие атаки, как можно понять из многих книг и фильмов, а на 90% - каждодневный тяжёлый и очёнь напряжённый физический труд.

В 1968 году мы, в СССР, готовились к войне. Но очень её не хотели, чтобы на этот счёт не говорили наши западнистские недруги. Непредвзятым историкам теперь известно, что решение о вводе войск в Чехословакию было принято очень тяжело и неохотно. Но не гоже у нас бросать друзей в тяжёлые моменты.

В конце этого же года, когда напряжённые события августа уже остались в прошлом, нам – всем солдатам нашего дивизиона – замполит рассказал подробности этой уникальной военной операции. (Кстати, удивляюсь, что таких подробностей не опубликовано до сих пор).

Дело было так. Обычный рейсовый пассажирский авиалайнер следовал по расписанию в Прагу. Но в нём – уже военный экипаж и в салоне – военные, а не пассажиры. За ним, прижавшись вплотную, чтобы радар пражского аэропорта не смог засечь, следовал крупный военный транспорт, загруженный «боевой техникой и живой силой» под завязку. «Пассажирский» самолёт запросил посадку, которую получил. Но всё-таки след от самолёта на экране показался оператору странным, и он запросил борт, а не следует ли кто за вами? На что реакция командира была моментальной: «Нет никого: это у вас, там в Праге, радар неисправен!» Один за другим ювелирно совершили самолёты посадку; мгновенно был захвачен аэропорт, сменён весь обслуживающий персонал на военных специалистов, и аэропорт стал безостановочно принимать транспорты с нашими десантниками.

Через 4 часа после начала операции все ключевые позиции в Чехословакии были под контролем Советских войск. Ещё 4 часа напряжённого выжидания (вдоль границ Чехословакии в то время демонстративно «барражировали» войска НАТО: дескать, не дадим никому препятствовать демократическим преобразованиям в Чехословакии), и наш премьер-министр Косыгин позвонил в Вашингтон и предупредил президента США, чтобы не шибко дёргался: в ЧССР – всё под нашим контролем. Президент не поверил и дал задание своей разведке проверить и доложить обстановку. И только ещё через 4 часа спецслужбы США сообщили правительству, что – да, проморгали мы….

В последующие годы, да сейчас, наверное, эту блестящую операцию изучают - как образцовую! - во всех высших военных институтах Запада. Может быть, это последняя крупная акция СССР, демонстрирующая не только свои возможности, но и уверенность, и чёткость в принятии решения и его исполнении. Не знаю. Но то, что мы были на грани войны, я убедился на собственном опыте.

Мы были подняты по тревоге почти за сутки до решающих действий в Чехословакии. Взволнованные офицеры (а у нас ещё дослуживали фронтовики ВОВ) предупреждали нас, что по готовности №1 подняты все вооружённые силы СССР, чего не было со времён войны. Когда стемнело, началась боевая работа: мы – впервые! – выдавали боевые, не учебные, ракеты. Мы заправляли их горючим, воздухом, оснащали настоящей боевой частью, взрывающуюся при подлёте к вражескому самолёту. В общем, делали то, чему каждую неделю только обучались на учебной ракете, с разболтанными лючками и резьбой, на которой работать было, конечно же, намного легче. И поведение офицеров при этом было другим: менее придирчивыми были замечания, никто не обращал внимания на строгое соблюдение нормативов и мелкие нарушения техники безопасности. Короче, мы работали на войне. И сработали мы прекрасно: безо всяких происшествий выдали боевые ракеты для стартовых дивизионов нашего полка. Стройные их колонны на полуприцепах были готовы при первой же команде отправиться по назначению.

Но я должен сказать о главном – о моральном состоянии. Мы были готовы выполнить – и выполняли (ведь никто не знал, чем всё закончится) – задачу в условиях, когда в ближайшие сутки, если не часы, мы погибнем. Да, были высокая напряжённость и тревога; да, неизвестность мучила всех (а узнали мы о причинах событий лишь через 12 часов из последних известий по радио) сильнее, чем что-либо. Но не было ни паники, ни суеты, ни – тем более – истерики, ни каких-то серьёзных сбоев. Было ощущение общности судьбы (офицеры ещё 2 недели жили на казарменном положении) и неизбежности ситуации. То есть была ясность и смысл нашего существования, наших еженедельных тренировок, нашего предназначения, нашего долга. Как бы высокопарно это ни звучало.

 

Не ради далёких личных переживаний я всё это изложил. Мы живём в 21 веке и неуклонно приближаемся к небывалым критическим событиям. Но «человек ослаб и изнежился», как говорит герой в замечательном фильме «Окраина». Он потерял стерегущее его чувство опасности. Чтобы думающие люди смогли объединиться в жизнеспособную и сильную структуру перед лицом надвигающихся событий, они должны учесть опыт прошлого, взять всё гожее в новые условия, осознать ситуацию неизбежности. И главное, приобретать навыки, проигрывать ситуацию, тренироваться, проще говоря. Как ни крути, если мы – люди, придётся нам выделить наши общие ценности и предпринять действия для их утверждения.

 

 ЭТО «СТРАШНОЕ» СЛОВО - ЖЕРТВЕННОСТЬ

 Действительно, это слово в наше время культивируемого эгоизма - в Эру Разделённого Мира (ЭРМ), по И. Ефремову – для многих звучит неприятно и даже как-то зловеще. Что делать, имеем то, что имеем. Но возвращаться на новом уровне к вечному социальному изобретению наших предков – к общине – с её исключительно человечными принципами, придётся. Одним из таких принципов и является жертвенность. Не такая уж и страшная вещь, как показано в предыдущих примерах, когда есть навык, когда перенимаются лучшие традиции, когда личное мировоззрение и ценности - в гармонии с общественными.

Моральные ценности, долг перед обществом примиряют даже личных врагов в критической для всего общества ситуации. Возьмём пример из самого признанного во всём мире в 20 веке романа «Тихий Дон» М. Шолохова. Григорий и Степан – личные враги из-за Аксиньи – воюют с немцами в одной части. Неудачная пора на фронте, немцы успешно наступают, казаки в панике бегут. Под Степаном убили коня, что грозит ему смертью или в лучшем случае пленом. Григорий замечает это, возвращается и приказывает Степану хвататься за стремя. Таким образом вырывает его из безнадёжного положения – спасаются оба. Степан признаётся: «А ведь я хотел тебя застрелить в бою…».

Это - очень русская сцена, описанная Шолоховым. И понимание Григорием что, в общем нет места личному, и искреннее признание Степана, - как исповедь - как клятва отказа от своего злодейского намерения, как просьба простить его за него….

Сам погибай, а товарища выручай! Пришла пора не только вспомнить мудрые заповеди предков, но и тренировать их в себе хотя бы в малых делах. Не наше это: «Ты этого достоин!», «Живи сейчас!», «Бери от жизни всё!», «Не заглядывай в карман соседа, самоутверждайся!», «Потребляй!» и т. п. Стремление к самоутверждению обратно пропорционально соблюдению моральных принципов. А это никак не соответствует нашему национальному мировоззрению.

Есть у нас своё, выстраданное и проверенное многими поколениями. С этим мировоззрением мы не только жили, но и побеждали в, казалось бы, безнадёжные моменты истории. Выдюжим и сейчас, лишь бы память у нас не отшибло.

Внутренняя готовность пожертвовать личным по имя общего воспитывалась нашими предками с детства. Мужское обучение мальчиков, система довольно жёстких (но не жестоких) инициаций (экзаменов) для них – всё это способствовало практической подготовке будущего поколения к суровым жизненным моментам.

Сейчас эта традиция утрачена. Одни считают, что – навсегда, так как нет в этом нужды в современном комфортном мире. Однако думаю, эти ошибаются, ибо во все времена нужна достаточно напряжённые тренировки не только физической готовности, но и психологической, и моральной. «Добродетель также нуждается в тренировке, как и мышцы» - сказал мудрый человек ещё до нашей эры. Что-то я за свою жизнь не припомню, чтобы современные мудрецы каким-либо образом повторяли эту мысль. Кажется, что просто сказать правду, но как трудно бывает это сделать в нужный момент – это уже мысль Л. Н. Толстого. Да, нам кажется, что быть добрым и бескорыстным – это просто, и мы это сделаем когда захотим. Но без тренировки этот шаг трудно осуществить. Кто ни разу не подавал нищему, кто ни разу не передавал свои книги в какую-нибудь бедную сельскую библиотеку, не жертвовал что-нибудь сиротам (часто при живых родителях – пьяницах) детского дома, тот вряд ли сделает что-либо подобное бескорыстно и в нужный момент. Сознание в таких случаях всегда найдёт оправдание, чтобы уклониться от такого поступка.

Так что и в себе, и в своих детях добродетель нужно тренировать регулярно конкретными действиями, а не благими пожеланиями. А то, что в светлом будущем без такой системы воспитания не обойтись, показал в своих романах И. Ефремов, рассказывая о «12 подвигах Геракла» - системе воспитания в будущем.

 

ЖЕРТВЕННОСТЬ и СИТУАЦИЯ НЕИЗБЕЖНОСТИ

 Эти два понятия тесно связаны. Ситуацию неизбежности нужно сначала осознать или смоделировать в своём сознании, как это сделал наш князь Дмитрий Донской, который предпринял ряд очень рассудочных мер перед боем на Куликовом поле. Он перешёл с войском реку Дон с высокого – более выгодного для русских – берега на пологий равнинный, где татарской коннице вольготней разгуляться. Причём, отметим, сделал это после решения Совета князей, который он собрал специально. Разобрал мост, намеренно усугубив ситуацию, чтобы даже случайной мысли об отступлении ни у кого в дружине не промелькнуло. Мало того: Дмитрий в решающей битве слез со своего коня, сбросил княжеские латы и, переодевшись рядовым пешим ратником, сражался как простолюдин. А мог бы, как вождь, окружить себя личной охраной, которая не только в бою хранила князя, но и в случае неудачно складывающейся битвы помогла бы «утечь» в безопасные места. Но трезвая мудрость народного Лидера не позволила князю поступить так. Случайная гибель князя в бою (падал всем видимый княжеский стяг) могла надломить боевой дух ратников. И это предусмотрел Донской. Но главное, что делает коллектив (рать, организацию, общество, страну) многократно сильнее – это общая цель (победа) и общность судьбы (или победим или все умрём). «Всем миром…», «На миру и смерть красна» - эти поговорки характерны только для русского народа.

Но разве не подходит это чувство неразрывного единения, дорогой современник, сейчас для всех народов нашей планеты, когда об этом же словами героини говорит в своём романе И. Ефремов: «Будущее принадлежит всем или никому!»

 Необходимое отступление.

Не могу умолчать в связи с примером о роли христианства на Руси, точнее, о роли иерархов РПЦ. В последние 2 года по работе в Трезвенном Движении лично столкнулся с лицемерием и корыстными интересами современной РПЦ, которые даже меня, далеко не благоговевшего перед православными попами, неожиданно удивили. И сейчас, когда активная паразитарная роль РПЦ наращивается по всем направлениям, и народ уводят в сторону от благоразумного действия в стойло покорного смирения, нельзя не напомнить бесспорные исторические факты.

Разумеется, что моё отношение к рядовым верующим остаётся уважительным, но и им трезвость, как здравая рассудительность, не помешает ни в жизни, ни в вере. Как не помешала она Д. Донскому без колебаний принять решение, несмотря на проклятие церковников.

 Привожу выдержку из статьи, помещенной в Интернет на сайте http://www.rusich.tk. Мне, как атеисту, уважающему верующих, пришлось только изменить некоторые оскорбительные для них слова и выражения. Но главной сути сообщения это не меняет.

 «Вспомним историю. Во времена татаро-монгольского ига, христианство верно служило оккупантам, имело специальный ярлык – "охранную грамоту" от ханов. Захватчики не только не грабили монастыри, но даже не облагали их данью. Христианская «элита» отрабатывала своё перед захватчиками как уличная шлюха, но только на общегосударственном уровне. Дмитрий Донской перед Куликовской битвой был отлучен от церкви и проклят московским митрополитом Киприаном, и на битву выехал "проклятым" князем. Когда же ситуация изменилась, и орда ослабла, а освобождение от ига стало реальностью, церковные иерархи РПЦ сразу переметнулись на сторону сильнейшего, т.е. московских князей. Историю переписали. Дмитрий Донской был объявлен святым. Его войску вместо стягов с изображениями солнцеворотов христианские историки (врали-летописцы) задним число "выдали" христианские хоругви. А героев битвы – Пересвета и Ослябя, задним числом записали в монахи. Любого христианина ставит в тупик вопрос, почему христианские монахи вошли в историю не под еврейскими или греческими именами, а под славянскими, "языческими" именами? Их что, при крещении "забыли" наречь соответствующими христианскими именами? А может, их крестил поп-склеротик? Или это были особые – некрещеные монахи?

       Лично я этот исторический эпизод с переписыванием истории и присвоением христианством себе славы Русских Воинов, многие из которых отдали свою жизнь за освобождение Руси, считаю оскорблением чести и достоинства Русского Народа и, соответственно, личным оскорблением. Как еще можно относиться к предателям, служившим врагу и после победы приписавшим эту победу себе?

       Именно благодаря татаро-монгольскому игу христианство смогло окончательно покорить Русь. В то время как Русские, оставшиеся верными своим традициям и древним богам, гибли в борьбе с захватчиками, продажные пастыри христианства жирели под защитой врагов».

 Задумайтесь в связи с вышеизложенным верующие и атеисты над тем, что сейчас делает РПЦ, чьи интересы она ревностно отстаивает?

Просто нельзя не привести слова глубоко православного скульптора Клыкова, сказанные им незадолго до смерти:

«Я думаю, только национально-освободительная революция. Другого пути нет. Потому что все прогнило: начиная с высшего аппарата и кончая иерархами в Церкви. Меня поражает теплохладность и равнодушие… Вы простите меня, но я не могу видеть тех заевшихся архиереев, которые сооружают для себя княжеские покои … Стучишься туда, но как будто броней обита дверь. Я за последние двадцать лет ни разу не видел, чтобы наша Православная Церковь в лице ее иерархов, возвысила голос в защиту русских писателей, патриотов. С кем Вы, господа иерархи? С жидовствующими или с русскими? Или живете страха ради иудейска? А мы решили так: все, хватит бояться, завеса снята. И помоги Бог таким людям…

Я верю в победу и считаю, что все равно русский народ сильнее той горстки людей, захвативших власть в нашей стране. У меня давно нет никакого доверия ни к нашему правительству, ни к президенту. Это все "кремлевский пиар". Страна вся предается и продается. Но Господь Бог на нашей стороне, я верю в это!»

(газета «Дух христианина». М., 2006. № 11. 1 июня).

 Память о таких русских князьях, как Дмитрий Донской или Александр Невский, который не обижался на народ даже тогда, когда его, изгнав из Новгорода в мирное время, снова приглашали стать во главе войска при угрозе с Запада или Востока, будет в народе вечно, пока русский народ существует. Ибо они своими делами, своей практической нравственностью, своей жертвенностью, показывали искренность следования высшим ценностям нашего народа. Это были настоящие народные герои, лидеры, подражание коим никому из современников не помешает. С такими лидерами народ побеждал любого врага, таким народ верил нутром, про них складывал и песни, и поговорки: «У нас за князем идут, а не князь гонит!», «Куда князь – очами, туда мы – с мечами!». Такие лидеры, прежде всего, себя ставили в ситуацию неизбежности, исходя из своих нравственных убеждений. Не боялись они в решающий момент взвалить на себя реальную огромную ответственность, ради общей цели пойти даже против официального одобрения таких институтов, как Церковь и проч.

 

НУЖНЫ ЛИ СТРАНЕ ГЕРОИ?

 Но вернёмся на первое, то есть к нашим современникам. Примеры юного солдата Родионова, защитников Верховного совета РСФСР далеко не единичны. Трагический героизм бойцов 6 роты псковских десантников, когда в бою чуть ли не в 10 раз превосходящими их по численности чеченскими боевиками, погибло более 80 человек, но враг не прошёл, говорит о многом. Такие случаи массового героизма во время Великой Отечественной войне, когда более 200 человек повторили подвиги Матросова и Гастелло, отмечались во всём мире, как беспрецедентные: не было такого ни у наших фашистских противников, ни у наших союзников (США и Англии).

А сейчас, в нашей же стране(!), развязана широкая пропаганда принижения нас как народа. Пьянь, рвань, лень, быдло – вот лишь некоторые характеристики, которые даются нашему народу по всем каналам. «Место русского народа – у параши!» - в своё время заявила Новодворская, нигде всю жизнь не работавшая, по «специальности» - правозащитник. Ведущие телепередач дальше грязных туалетов и подъездов в русской культуре ничего не видят. Так уж у них устроено зрение….

Кто они, эти «цивилизаторы»: друзья или враги? Ведь здесь, в нашем доме, третьего варианта быть не может: жить в нём - нам с друзьями или одному врагу. Когда придут наши, мы, конечно, разберёмся в этом вопросе. А пока одна из задач этих заметок – показать сомневающимся нашим, что мы были, есть и будем народом с традиционно высокими жизненными ценностями и способны эти ценности защищать. Нужно только не забывать об этом и тренироваться в структурном единении, так как все общественные теории с Запада навязывают нам разделение.

И как напоминание, продолжу примеры ближайшей истории и современности.

 

Про участие СССР в афганской войне написано много, в основном негативного и ложного. Да, скорее всего, ввод наших войск на территорию Афганистана – тяжёлая ошибка нашего тогдашнего руководства (в отличие от событий в Чехословакии 1968г.). Но объективности ради, можно было бы рассказать и что-то положительное, интересное с точки зрения национального самосознания, уважения к себе. А ведь такие случаи были на различных уровнях. Например, взятие нашими спецподразделениями дворца Хомина. Об этом хоть и писали, но все-таки как-то узко. А вот о случае, который хочу рассказать, я не слышал с тех пор, когда он произошёл, т. е. около 30 лет тому назад.

В самый разгар афганской войны (точно год не могу назвать) все мировые СМИ вдруг взбудоражили сообщения из Пакистана, пограничной с Афганистаном страны. В течение трёх дней передавались (и у нас в стране) сенсационные противоречивые репортажи о том, что в мирном Пакистане у границы с Афганистаном идёт какая-то крупная военная операция; жесткой бой разгорался с каждым часом. Втягивались всё новые силы: на второй день включились танковые подразделения, которые подавить очаг военных действий не смогли. И только на третий день авиация США мощным налётом разбомбила таинственное место внезапного конфликта. И после этого мировая сенсация как-то быстро сошла не нет, и СМИ переключились на другое.

Вскоре всё-таки скупыми и отрывистыми сообщениями выяснилась истинная картина происходившего. Оказалось, что США разбомбили в Пакистане собственную военную базу. Не секрет, что Афганистане США вторым планом воевали против СССР, для чего в соседнем Пакистане и расположили ряд своих военных баз, всячески помогая оружием талибам, «духам» и всем прочим, кто был ввязан в эту войну. На эти базы перебрасывали и взятых в плен в Афганистане наших советских солдат. Разумеется, не ради гуманитарных соображений, а с целью извлечения каких-либо разведывательных данных.

Лишь впоследствии было сообщено, что несколько пленных русских (наши спецслужбы потом осторожно подтвердили, что располагают данными о 2-4 находящихся там наших военнопленных) каким-то образом освободившись из заточения, захватили американскую военную базу, уничтожив чуть ли не весь её личный состав. Не сумев вырваться с базы до её окружения, эти русские заняли круговую оборону (благо самого разнообразного оружия на базе было битком набито) и сопротивлялись столь смело, умело и ожесточённо, что за три дня их не могли взять ни многочисленным войском, ни танками, атаки которых они виртуозно отбивали. Трое русских, воюя на территории мирного Пакистана с США, могли своими дерзкими действиями разоблачить всю «миротворческую» политику СШАнцев. И на уровне правительства США было принято решение разбомбить с воздуха свою собственную военную базу.

И вот у меня много лет с тех пор висит без ответа вопрос. Нет, не к СШАнцам или пакистанцам, а к нашим российским официальным органам: правительству, спецслужбам. Почему вы до сих пор скрываете этот неоспоримый факт? Почему бы, если не наградить, то назвать фамилии тех нескольких солдат, кто дерзновенно устроил маленькую войну против «оплота мира» - США? Почему мы так скромничаем, когда дело касается простых наших людей, но героев по духу, по реальному факту, так сказать?

И ещё - вопрос к нашим кинематографистам. Множество жалких пародий на голливудские сказки про суперменов вы «сотворили» за эти годы. Насквозь фальшивая «9 рота» фальшивого «Бондарчука» (настоящий был – отец) выдаётся чуть ли не за шедевр современного киноискусства. Почему бы вам не сделать фильм, основанный на этих реальных событиях, когда несколько русских своим «безумством храбрых» держали в напряжении весь мир, бросив вызов «самой демократичной» стране? Это вам не сказки про Рембо, а реальность русского духа, которая и не снилась замордованным пропагандой янки! В СШАнских фильмах главная тема не справедливость, а месть. Настоящий же герой не мстит, а сражается за справедливость.

Вопросы, конечно, риторические, хотя очень хочется, чтобы кто-нибудь на них откликнулся. Но мы все, кого с разными подтекстами называют «народ», мы-то должны знать своих реальных героев, лучших из нас! Под памятью их подвигов мы должны чистить себя, свои помыслы и действия; воспитывать на их примере нашу молодёжь в истинном духе наших традиций. Если же и мы будем глухи к высшим проявлениям человеческого духа, то исчезнем как нация, как цивилизация. И как Атлантида будем фигурировать лишь в смутных полуфантастических легендах пришедших на смену нам хилых духом народов.

 

ГЕРОИ НУЖНЫ НАРОДУ

 А между тем, с наших настоящих героев берут пример те, кто потом становится героем вторичным, не в обиду будет им сказано. И до боли обидно, когда наша молодёжь выбирает себе в кумиры именно их, а не наших.

Вот такой реальный случай. Когда бывают встречи с подростками или юношами, не знавшими Советского Союза, я иногда задаю такой вопрос:

- Поднимите, пожалуйста, руки те, кто не знает, кто такой Арнольд Шварцнегер?

Обычно в аудитории не находится такового. Задаю второй вопрос:

- Поднимите, пожалуйста, руки те, кто знает, кто такой Юрий Петрович Власов?

Обычно таковых тоже не находится, ну разве что, одна-две руки.

И тогда я рассказываю об Олимпиаде 1960 года в Италии, в Риме. О том, как молодой советский офицер Юрий Власов в поединке тяжёловесов-штангистов впервые в истории блестяще выиграл у американца, став олимпийским чемпионом, самым сильным человеком на земле. Как весь зал болел за нашего спортсмена, и после его победы экспансивные итальянские болельщики семнадцать(!) минут носили его на руках. Как юный тогда Шварцнегер (ему было тогда 13 лет), глядя на победу своего кумира - по его же признанию – поклялся стать таким же сильным, как Власов.

Потом Шварцнегер, осуществив всё задуманное и став всемирно известным, приехал в 90-е годы в Россию и очень просил устроить ему встречу с Ю. П. Власовым. Но официальные организаторы поездки с российской стороны всячески уклонялись от этой темы. Оно и понятно: Власов, будучи не только знаменитым спортсменом и известным писателем, был и остаётся ещё и великим гражданином России. Он не признавал новую власть, не шёл на очень заманчивые сделки с режимом, не использовал свою славу в личных корыстных целях. Наоборот: он вынужден был одно время даже продавать свои спортивные награды, чтобы как-то выжить в смутное время.

Поняв, что его дурят, Шварцнегер заявил, что не уедет из России, пока не встретится с Ю. Власовым. Делать нечего, встреча состоялась в тёплой и дружественной обстановке без всяких кавычек. Шварцнегер с уважением подарил Власову свою фотографию с надписью «Моему кумиру».

А то, что всемирно известнейший Юрий Власов неизвестен в нашей стране даже уже и немолодым, то, что почти никто не помнит, что в 1996 году он был одним из кандидатов на пост президента России, то это - стыд и позор всем нам. Но в первую очередь - либерально-демократическому режиму, которому нужны не народные герои, не реальные примеры для укрепления национального самосознания, а своё благополучие, своя корысть любой ценой.

 

АНТИГЕРОИ

Не хочу, чтобы автора этих строк поняли так, что настолько мы - сплошь герои, что русский народ настолько безупречен, настолько «богоизбран», что только он и может являться образцом для всего мира. Нет, отнюдь. Много чего намешано в нашем народе; разные есть типы и типажи, за которых стыдно не только мне, а порой и всему нашему многонациональному русскому народу. Да, уважаемые, русский – не тот, кто ревностно блюдёт свою кровную родословную, а тот, кто принимает русское мировоззрение, кто думает по-русски. «Я думаю по-русски, значит я – русский!» - сказал человек, у которого отец – немец, а мать – датчанка. Имя этого человека – Владимир Даль. Не создан ещё словарь русского языка лучше, чем составил этот русский человек иностранного происхождения.

За свою жизнь я встречал русских татар и русских немцев, русских кавказцев и русских якутов; судьба свела даже с одним русским корейцем. Со всеми этими людьми мне было тепло и комфортно, ибо главное в жизни мы понимали одинаково. С другой стороны встречались кровные представители национальности, которых родственниками представить страшно даже во сне.

Об одном таком, с похожей на мою фамилией, - небольшой рассказ.

В апреле 2006 года меня пригласили на праздник, посвящённый Дню космонавтики и проходивший в одном московском Дворце культуры. Скромные возможности энтузиастов - устроителей не позволили провести его на том высоком уровне, которого этот день в истории заслуживает. Но, тем не менее, было очень интересно: приехал актёр кино, народный артист России Ю. В. Назаров, были и другие известные люди. Был старый уже полковник, инструктор, который в своё время отвечал за физическую подготовку первых космонавтов. Говорить ему было трудно, да он сразу предупредил в своём небольшом выступлении, что не мастак в словесном жанре, а лучше будет, если вы будете задавать мне вопросы. Отвечал на вопросы он, действительно, не гладко, но всем понятно. Видно было, что это человек – мастер своего дела, а вот говорить…. Не по его это части. И вот среди прочих интересных вопросов его спросили в какой-то связи о Ельцине. И с этим косноязычным человеком произошло чудо: речь его полилась гладко, стройно, фразы были законченными и предельно однозначными и ясными. А сказал он примерно следующее.

Недавно у нас была встреча с одной представительной иностранной делегацией из страны бывшего социалистического лагеря. Там меня тоже спросили о Ельцине, причём с восторженным намёком, что он, дескать, открыл эру свободы для нашей страны. Пришлось ответить без соблюдения официального этикета. Ельцин, сказал я, это позор и стыд для моего народа. Он многое сотворил, чтобы унизить и оскорбить русского человека; он многое сделал, чтобы всем нам жилось плохо. Когда он, в официальном визите сойдя с трапа самолета, повернул от встречавших его официальных лиц к колесу самолёта, чтобы помочиться на него, он не на колесо помочился. Он цинично и кощунственно помочился на меня, мою семью, на весь мой народ, на великую страну, на наших достойных и славных предков. Он оскорбил до самой глубины души каждого русского, каждого гражданина нашей страны, и не будет прощения этому выродку во веки веков!

Вот так сказал уважаемый и заслуженный человек на 9-м десятке своей жизни, который мог бы в личном спокойствии и во всеобщем, в том числе и официальном, почитании завершить свой «срок дожития». Если бы молчал, соблюдая только нейтралитет к нынешней официальной властной верхушке. Но не таков русский по духу, для него правда - выше молитвы.

Нельзя нам поддаваться иллюзиям и по отношению к преемникам Ельцина, ловко начавшим маневрировать в своих выступлениях и последних действиях, имитируя патриотизм и любовь к стране и её народу. Не было этого с их стороны, нет и не будет. А историческая ответственность этих авантюрных пигмеев наступит неизбежно. Масштаб мышления и интересов этих послеельцинских политиков виден из анекдота: «Первый указ Ленина - «О мире»; первый указ Путина – «О Боре». Напомним, что первый указ преемника был о льготах, безопасности и гарантиях предыдущему президенту - Ельцину. Всё логично: понимают, что надо опасаться народа.

Можно было бы привести ещё одного русского – «лучшего немца» - Горбачёва, первого и последнего президента СССР. Этот трижды предатель ещё недавно делал такие сверхциничные заявления, что диву даёшься: откуда, как получилось, что такое уродливое ничтожество оказалось у власти?!

Но – достаточно об этих. Кроме них ещё есть много в нашем окружении чванливых бюрократов, взяточников с моралью простейших одноклеточных, и прочих злобных подонков общества. Но не за ними будущее, а за другими. И эти другие есть не только в нашей стране, а и по всему миру.

О них и будем говорить.

 

 ИСТОРИЯ НЕ УЧИТ, А НАКАЗЫВАЕТ ЗА НЕВЫУЧЕННЫЕ УРОКИ

 К сожалению, это факт. Общество, государство, человечество в целом постоянно наступает на те же грабли. Но можно ли сказать об этом же, применительно к отдельному человеку? Каждый из своего опыта знает, что трезвые выводы всё-таки мы делаем; собственный опыт – лучший учитель. И общество, повторяя ошибки прошлого, всё же с каждым разом быстрее приходит к нужному решению, чем раньше.

Известный всем со школы факт: человек в утробе матери за 9 месяцев проходит в своём развитии весь путь развития жизни на земле за миллиарды лет! Природа как бы напоминает человеку, что нельзя перепрыгнуть через какой-то этап развития; не получится дальнейшего прогресса.

Вот и в развитии общества, в восхождении его к высшим формам, история повторяется. Поэтому не надо отчаиваться по поводу «наступления на грабли»: это – необходимый этап. Но проходить его надо многократно быстрее, чем прежде. Природа периодом беременности нам настойчиво подсказывает это. «Что в природе, то и в народе» - поговорка мудро говорит, что законы развития во Вселенной едины, что – биологические, что – общественные. История повторяется. Но не кольцу, а по спирали, ибо эта спираль и есть развитие. А Разум человеку дан для того, чтобы с каждым новым витком спирали не в панику ударяться, а действовать быстрее. Особенно сейчас, в 21 веке – веке гиперразвития.

Поэтому кто быстрее обрабатывает информацию – нематериальное обеспечение действия – тот быстрее принимает решение. А между решением и действием промежуток должен сводиться к минимуму. Герои принимают решение очень быстро; так быстро, что некоторые называют это безумством.

А герои ли те, кто принимает, казалось бы, неразумное решение?

 

РАССУДОК плюс ДУША

 Да, действительно, разве с точки зрения здравого смысла зафиксированный в истории поступок спартанского воина не безумие?! Напомним, что он был послан для переговоров с многократно превосходившим врагом, осадившим Спарту. Во время переговоров он протянул руку к пламени освещавшего факела, и всё время держал её на огне. Горела человеческая плоть: запах, шипение, треск. А воин спокойным голосом вёл переговоры. Потрясённые мужеством, враги отступили без боя. Народ, где каждый способен на личную жертвенность для общего блага, непобедим.

Но есть ли, скажите, здесь здравая рассудительность? С мелкой точки зрения эгоиста с животным типом психики – нет. А с точки зрения высшего масштаба мышления – есть! И недаром в конце 20 века у нас в России родился принцип: «Думай глобально, действуй локально!»

Человеку дан Разум как высшее проявление ума. А Разум по точному определению русского поэта Николая Рубцова это рассудок плюс душа. Душа же способна на личные жертвы ради общества. Главная черта душевного человека – нравственность; перед ним нам бывает стыдно! Ум стережёт личность, душа – общество.

Герой Разумом анализирует: да – рассудок говорит то-то и то-то, но душа – против. Она говорит, что ты изменишь своим принципам, своим предкам и предашь их и свои ценности жизни.

И душа побеждает рассудок, герой принимает решение!

 

Общая МОРАЛЬ и личная НРАВСТВЕННОСТЬ

 В своих рассуждениях мы никак не можем обойтись не только без таких понятий как Разум, душа, но и мораль, нравственность. Часто последние понятия путают, поэтому дадим им определения, принятые в рамках этой записки. Мораль - общепринятые правила поведения. Нравственность - правила поведения, принятые для себя за норму какой-либо личностью. Мы говорим: «Мне так нравится», «У него такой нрав». Поэтому нравственность какого-то человека может быть ниже или выше общепринятой морали. Причём второе бывает не так уж редко.

 

Чтобы не подумали, что люди с высокими принципами могут быть только у нас, только в СССР существовал, де, моральный кодекс строителя коммунизма, хочу привести примеры высоконравственного поведения людей в других – капиталистических - странах.

В одной латиноамериканской стране жил-был преуспевающий миллионер, у которого было два сына – наследника, которых он очень любил. Но братья стали убеждёнными коммунистами и сознательно отказались от наследства. Ради кого старался миллионер?! Отец потрясён. Но как человек, тоже имеющий свою шкалу нравственных ценностей, он передаёт всё своё состояние сыновьям со словами: «Раз уж вы стали коммунистами, то будьте настоящими коммунистами!» Деньги пошли на дело революции, но ни отец, ни тем более сыновья не сокрушались об этом.

 Эту реальную историю я услышал в 1975 -78гг. Но до этого тоже были случаи «безрассудных» поступков на американском континенте, в частности.

 Лидеры Кубинской революции Че Гевара и Ф. Кастро - не из бедных семей. У Фиделя Кастро отец был крупный землевладелец; представляете, какое безмятежное существование ожидало наследников на острове, где земля ценилась гораздо выше, чем на материке. Но братья, Фидель и Рауль, выбрали для себя жизненный путь вопреки обывательскому рассудку, исходя из своих высоких нравственных принципов. Они, делая революцию, неоднократно рисковали жизнью не ради своей личной выгоды. Поэтому неуклюжими и примитивными выглядят сенсационные разоблачения президентом США кубинских лидеров: они, дескать, все имеют многомиллионные счета в зарубежных банках, скрывая это от кубинского общества.

О Че Геваре следует сказать особо. Все, кто его знал, отмечали исключительную честность и правдивость Че, но особенно - нетерпимость несправедливости. Недаром в обращении к молодёжи Че Гевара сказал: «Главное, будьте всегда способны глубоко почувствовать любую несправедливость!».

Вот эта постоянная способность чувствовать любую несправедливость и отличает людей высших моральных принципов от ограниченного только личными заботами обывателя, буржуа, с его «узким горизонтом буржуазного права». Этим «горизонтом» и пытаются нас в России оградить от общественных проблем, создавая так называемое « правовое государство», принуждая всё своё свободное время решать только личные задачи.

Побывав в СССР в 60-х годах 20 века, Че Гевара со свойственной ему прямотой заявил: «В СССР никогда власть не несла ответственности перед народом. В этом случае реставрация капитализма неизбежна». Человек нравственный обладает Различением. Уже тогда Че Гевара увидел будущее нашей страны непредвзятым взглядом. Да, крушение СССР объективно справедливо. Нравственная червоточинка уже тогда завелась у неподконтрольной народу «элите». Тут сказалось фактическое отрешение Советов от власти. Советская власть и коммунистический режим – не одно и то же. Советы не могут быть под чьим-то руководством. Но в Конституции СССР 1977 года прямо было записано, что основой высшей власти в СССР являются Советы «под руководством КПСС». Высшая власть - «под руководством»…. Это уже начало маразматического конца.

Советскую власть предала верхушка КПСС и спецслужбы – её опричники. Агенты КГБ заслуженно пользовались уважением советского народа. Ими гордились и, наверное, идеализировали. Был в своё время обнародован факт крупной операции наших спецслужб в один неурожайный для нас год. Страна недобрала со своих полей много зерна, необходимого не только для хлеба, но и для корма скота. Нависла угроза большого кризиса в сельском хозяйстве из-за сокращения поголовья скотины. Мы и до этого года закупали фуражное зерно в Америке, но США решили воспользоваться моментом и вместе с Канадой запретили своим фермерам и другим сельхозпредприятиям продавать зерно в СССР.

И тогда задание получили два наших агента, имевших статус предпринимателей в европейских странах. Пользуясь этой «крышей», эти предприниматели объехали Канаду и США, заключая частным порядком мелкие сделки поставки зерна в Европу. В итоге сумма сделок оказалась достаточной, чтобы удовлетворить нужды Советского Союза. Переоформить через посредников сделки из Европы в СССР, было делом техники.

Эти товарищи получили за свои действия ордена Ленина, а мир опять был взбудоражен сенсацией: русские опять облапошили СШАнцев, на этот раз – в бизнесе, в рыночной среде которого янки считали себя непревзойдёнными специалистами.

Честь и хвала тем нашим «бойцам невидимого фронта», кто работает на пользу Отечества и на добрую славу себе!

Но не все выдерживают испытание золотым тельцом. Некоторые из таких агентов, достигнув в «крышевом» предпринимательском деле значительных успехов на Западе, с тайной радостью наблюдали распад СССР. И остались фабрики и прочее в Европе в руках этих обуржуазившихся людей; некоторые же из них стали жить в России, неожиданно для соседей и знакомых семейно разбогатев, а на свои предприятия наняли менеджеров, а если по-русски – управляющих.

И теперь, когда бывшие и/или действующие работники КГБ гордятся своей деятельностью, и совсем не чувствуют за собой ответственности за происшедшее в 1980-90гг., их хочется спросить: А понимаете ли вы, что у нас помимо воли народа произошла смена государственного строя!? Что всё ваше ведомство не выполнила главное, за что вас собственно народ не только кормил, но и уважал. Ведь главная задача КГБ, по названию – государственная безопасность!

Вывод из этой ближайшей нашей истории один: полный контроль народных Советов за исполнительной властью и спецслужбами.

 

ГЕРОИ РОЖДАЮТСЯ В ОБЩЕСТВЕ

 Человек – существо общественное. Эта банальная истина в наше время неожиданно приобретает очень острый смысл. Дело в том, что небывалые в прошлом изменения человеком среды своего обитания (т. е. природы и всей созданной техногенной инфраструктуры) в 20 веке приобрели необратимые тенденции. По многим современным и достаточно давнишним прогнозам человечество в начале 21 века ожидает неминуемый глобальный кризис. Бездумно истощив природные ресурсы и фактически надругавшись над своей матерью - природой, человечество поставило себя на грань гибели. Уйти от этого кризиса, по мнению многих авторитетов, уже невозможно. Капитализм за два с небольшим века своего существования своим агрессивным и хищническим способом хозяйствования показал свою полную несостоятельность. То, о чём, беспокоясь за будущие поколения, предупреждали социалисты-коммунисты 100 и более лет назад, произошло. Как ни дезориентирует некоторых эйфория от Интернета, мобильников и прочих атрибутов современных технологий, как ни беспечны оптимисты («человек что-нибудь придумает»), конец этого пира во время чумы близок. Когда кончатся реальные природные ресурсы, зелёные и другого цвета бумажки в рот не положишь, информационные технологии в тарелку не нальёшь. (Подробнее читайте: В. Пономаренко. «Проблема 2033»).

Речь идёт уже о выживании только части человечества с минимальным сохранением всех тех достижений, которыми одарила людей цивилизация. Появляются сообщения о том, что богатейшая мировая «знать» уже давно ведёт подготовку к этому моменту, в частности, строит подземные города для «избранных» в различных частях земного шара. Говорим не о пресловутом «золотом миллиарде», а о значительно меньшем количестве людей. Эта «знать», которая сейчас реально имеет влияние на мировые процессы, надеется выжить в одиночку и сохранить своё «надмировое» положение.

Но… «будущее принадлежит всем или никому». Согласен с этим кто-то или нет, на грядущие для нас события это не влияет.

Человечество всё-таки имеет шанс выйти их предстоящих катаклизмов с минимальными потерями. Это – глубокая социализация* в масштабе всей Земли на основе новой морали.    

* Социализация = социальная организация – объединение всех сторон жизни, строгая взаимозависимость членов общества; обращение в собственность всего общества не только материальных объектов, знаний, информационных банков, но и установление глубоких обратных связей и прозрачность, пронизывающих всё общество, всю его деятельность на основе высочайшей дисциплины и сознательной ответственности.

В задачу автора этих строк совсем не входит, в который уж раз, нарисовать чёрную картину ближайшего будущего, посеять чувство безысходности и т.п. Как раз наоборот: речь идёт о том, что среди подавляющего влияния на сознание и поведение народных масс официальных СМИ, внедряющих пассивную покорность судьбе, показать, что выход есть, что он вполне реален, но труден. И чтобы эта реальность становилась всё ощутимее всеми, нужно немедленно начать действовать.

Серьёзные и ответственные учёные давно показали, что биологическая эволюция человека прекратилась очень давно – 25-30 тыс. лет назад. И дальнейшая эволюция может быть только за счёт его социализации. Только тогда он выживет как вид и пойдёт дальше по пути прогресса. Капитализм же, с его рыночными «ценностями», делает всё, чтобы разъединить страны и народы, разделяя всё и всех вплоть до отдельного человека, не допустить социализации в любом виде. Ибо такое объединение моментально лишает мировую «знать» всех её паразитических привилегий, а стать такими, как все, им очень не хочется. Но придётся.

Трудность момента заключается в том, что благодаря планомерной деятельности мировой «знати» в части управления поведением масс общество как в нашей стране, так и во всём мире разделено как никогда. Пусть не звучит это странно в век высоких скоростей, транспортных и электронных связей. В нашу эру – Эру Разобщенного Мира (ЭРМ) – по И. Ефремову – у людей нет общей высокой стратегической цели, а это является губительным фактором, согласно Г. Селье, основателю учения о стрессе. Посеянный плюрализм во всём установил состояние социальной фибрилляции в обществе, из которого можно вывести только другим мощным стрессом.

 

ОБЩЕСТВЕННАЯ ДЕФИБРИЛЛЯЦИЯ

 Фибрилляция – медицинское понятие – критическое состояние, когда сердце человека под воздействием каких-то внешних и/или внутренних факторов перестаёт выполнять свою функцию (качать кровь) из-за несогласованности сокращений мышечных волокон сердца. Волокна утеряли общий ритм (пульс). Каждое волокно сокращается в своём ритме; одно волокно сокращается, другое расслабляется, в результате мышца сердца испытывает колоссальные напряжения (сердце как бы шевелится, меняя свою форму), но результата нет: кровь не качает. Через несколько минут, если не будет согласованности в действиях волокон, человек умирает.

Явление фибрилляции можно назвать «паникой сердца».

Социальной фибрилляцией назовём такое состояние общественных сил, когда каждая организация (партии, движения), а то и отдельная личность, честно и с благими намерениями пытаются спасти положение, активно действуя, но без всякого согласования своих действий. При этом в лучшем случае ультимативно предлагают всем другим работать в их «ритме», то есть по их плану и под их руководством. Отсюда такие тезисы, посылы: «Только коммунистическая идея…, Только православие…, только монархия…, только рынок…, только частная собственность…» и т. д.

Наверное, можно отнести такие качества к нашей национальной черте: неумение собраться, организоваться объединиться заранее, а, не дожидаясь, пока «жареный петух клюнет»; личные раздоры лидеров (русских князей) известны с древних времён и по сегодняшний день, если судить по множеству партий и движений, провозглашающих одно и тоже, но многие годы неспособных объединиться. Всё это подводило нас в начальные моменты исторических бед (войны, внешние агрессии, «перестройки»). Нельзя сказать, что народ не замечал этот свой недостаток, иначе бы не появились такие подтрунивающие над собой поговорки: «Мужик задним умом силён», «Русский долго запрягает, да быстро ездит» и т. п. Но справедливости ради скажем, что были и есть противоположные примеры, и в жизни, и в поговорках: «Надысь да авось, в работе брось».

И тут важно отметить, что не всегда в нашей истории была эта всеобщая «заторможенность». Закрепилось такое в последние несколько веков, особенно - после татаро-монгольского ига. Этот трёхсотлетний период (чтобы о нём сейчас ни писали) значительно изменил национальный менталитет; исследователи отмечают, что даже речь у русских стала многословной, что заметно по текстам летописей. Раньше действовал принцип: словам тесно, а мыслям просторно. Перенос функции управления от народа к вождям происходил медленно, но неуклонно. Навязывались чуждые народному мировоззрению почитания царей «от бога» и церковных «святейших» лидеров. Внедрялись искусственные лозунги типа «самодержавие, православие, народность».

Почему это произошло? Начиная с принятия христианства на Руси начался медленный отход от самоуправления народа. Истинное самоуправление требует определённого напряжения и ответственности всех членов общества. Когда же управление авторитарно, «не надо думать: с нами тот, кто всё за нас решит», как пел Высоцкий. Появляется комфортная и в чём–то удобная позиция безответственной халявности, «Я – человек маленький», «Моя хата с краю…» и т. п. Это явление хорошо известно тем, кто служил в армии; личная инициатива там сведена до минимума: напоят, накормят и спать уложат, когда надо.

 

ЕДИНСТВО НА ОСНОВЕ ЦЕННОСТЕЙ

 В результате во второй половине 20 века в России наблюдается рост числа критиков без действия, вечно ноющих, но ничего не предпринимающих мужиков. В конце 20 века и в начале 21-го это выразилось в появлении множества общественных организаций и партий, неспособных к эффективным действиям, надеющихся (сознательно или подсознательно) на то, что их за честное и справедливое осуждение пороков (власти, режима, общества) кто-то поставит «у руля». В них понятия жертвенности, ответственности, дисциплины, принципа личного участия «если не я, то кто?» - эти главные признаки сильной структуры – задвинуты в дальний угол, а чаще совсем отсутствуют. Не действия характерны, а выжидательная позиция, смутная надежда на лучшие времена, на изменения сверху. Неспособность чётко обозначить свои ценности и принципы и неукоснительное следование им, неготовность и неумение идти на разумный компромисс там, где это необходимо для дела, «вождизм» лидеров и «халявность» рядовых членов - всё это в наличии.

Перечисленное характерно для многих, в том числе и для Трезвенного Движения, которое за 25 лет своего существования, по признанию его ветеранов, не продвинулось вперёд, а некоторые считают, что и потеряло свои позиции.

Любое общественное движение – особенно сейчас! – должно или прекратить своё декоративное существование, или стать сильным и независимым.

Силу и независимость даёт единство.

Единство может быть только идейным, структурным и материальным в неразрывной связи всех этих трёх составляющих. Пренебрежение одним из компонентов ведёт к резкому снижению эффективности и, в конечном счёте, к распаду. И это – несмотря на наличие отдельных выдающихся личностей, а также на бескорыстное и самоотверженное служение делу некоторых членов.

Серьёзная системная организация на основе самоуправления, исходящего снизу, стала сейчас главным вопросом не только в общественных движениях по каким-либо узким направлениям, но и для всего нашего народа в целом.

Для восстановления нормальной работы сердца существуют электрические дефибрилляторы – генераторы мощного электрического импульса, при помощи которого хаотичные действия волокон останавливают. А затем они начинают сокращаться синхронно. Это последнее средство вернуть человек к жизни не гарантирует успех: вероятность его около 50%.

Для прекращения социальной фибрилляции нет нужды применять шоковую терапию. Общественная дефибрилляция гарантированно обеспечивается Разумом, осознанием положения, трезвостью – как здравой рассудительностью. Надо только понять, что сверху ничего не будет, что выбора у нас нет, что не выжидать нужно, а действовать, развивая, прежде всего, самоуправление, учась ему в ходе единения. Тем более обидно, что лучшие умы нашего народа уже разработали и даже опробовали на практике различные методики самоуправления на основе преобразования моральных ценностей в управленческие принципы.

И не нужно ждать, когда идея овладеет большинством в обществе – это серьёзная ошибка. При трезвом взгляде на историю видно, что революционные перемены никогда не сопровождались осознанием большинством их необходимости. Но когда эти перемены происходили, то большинство или принимало их или нет. Например, советскую власть народ в целом принял, а «перестройку» - обманным путём навязанную народу реставрацию капитализма – после некоторого времени чесания в затылке, большинство отвергает, и с каждым годом - всё решительней. А сейчас к этому подключилась и благоразумная часть молодёжи, выросшая уже после развала СССР.  

 

 

НА ВСЁ НАРОД НАЙДЁТ ОТВЕТ,

КОГДА ЕСТЬ ТРЕЗВОСТЬ И СОВЕТ

 Почему идея Советов, выдвинутая большевиками, нашла такую единодушную поддержку в народе? Ведь народ совершил невероятное: не только переворот 1917 года, а и изнурительную гражданскую войну, и восстановление разрушенного хозяйства 1-й мировой войной, революциями, гражданской войной с интервенцией всех развитых европейских стран. Потому что идея Советов – это и есть народная идея. Много веков она дремала в генах, в подсознательном мировоззрении народа, прорываясь иногда в истории такими явлениями как советы в начале 17 века, обеспечившие Минину и Пожарскому победу против польской экспансии. Но со временем Советская власть осталась лишь в названии (об этом уже упоминалось выше). И теперь в новых чрезвычайно трудных, но не осознаваемых большинством условиях, мы стоим перед неизбежностью воплотить самоуправление на основе советов или…. Вот или допустить никак нельзя, если понимать свою историческую ответственность перед будущим.

Но чем Советы отличаются от нынешней либеральной демократии? Ведь в ней - тоже выбирает народ. Советы – это другой, более масштабный, уровень. Иначе говоря, вместо методов, Советы предлагают методологию (учение о методах). Или же вместо способов, - алгоритм нахождения наилучшего способа управления. К примеру, идея капитализма говорит: «только рынок», «только частная собственность», то идея Советов говорит: «Не знаем. Чтобы узнать, выявить, давайте посоветуемся со всем миром, проверим. Выслушаем аргументы и доводы всех заинтересованных без исключения. И примем решение».

Этот и аналогичные примеры показывают, что идея Советов – объединяющая большинство, идея, гармонизирующая отношения в обществе.

Построить отношения в самоуправляемой советной структуре непросто. Но учиться этому надо. Но личность, которая готова идти по пути своего развития, сделает это не колеблясь. О тех же, кто находит аргументы против, хорошо сказал И. Ефремов:

«Люди, остановившиеся на пути, чувствуют довольство достигнутым. Тогда неизбежно родится ощущение, что ты выше других, а оно ведёт к жажде поклонения. Идущий же должен всегда видеть себя со стороны, взвешивать, понимать всё ничтожество достигнутого, всю необъятность мира и прошедших времён. Из этого возникает не детская застенчивость, а настоящая скромность.

Возвышение одного неотвратимо рождает принижение другого. А принижение, особенно добровольное, ещё опаснее, оно рождает привычку быть руководимым, снимает ответственность за свои поступки, за свой путь. Тогда в расплату за облегчение жизни прекращается воспитание души, её совершенствование. Путь есть путь, и никто не может избежать его, если не хочет стоять на месте. Только путь можно удлинить или укоротить».

Особое значение приобретает освобождение человека от магий авторитета, звания и личности. По себе знаю, что это нелегко, ибо неизбежно возникает напряжённость в отношениях с теми, кого глубоко уважаешь. Трудно говорить о своём мнении, когда большинство, настроенное на авторитет, против. Трудно и ответственно, но надо. Отстаивая своё мнение, мы принимаем на себя ответственность за его правильность. Поддаваясь же мнению какого-либо авторитета, никак не выражая своё, мы снимаем с себя ответственность. Но если главное для нас – общая возвышенная цель, поступать так необходимо каждому в структуре, связанной общепринятыми моральными нормами.

А потом преимущества жизни по строгим общественным нормам настолько выше, что с лихвой перекрывают все издержки ограничения мнимой свободы. Это неоднократно доказано в различных коммунах или общинах продолжительно существующих по выработанным всеми нормам. Люди достигают там такой гармонии личных и общественных отношений, что жизнь в «цивилизованном» мире им кажется безумной, и возвращение к ней им кажется возращением в ад.  

 

ЕДИНЕНИЕ – НАШ ГЛАВНЫЙ РЕСУРС

 Предстоящее нам трудное, но необходимое единение невозможно без выработки Новой морали. И трезвость, как здравая рассудительность, в этой морали занимает ведущее место. Нелегко нам будет строить новые коллективистские отношения в условиях, когда активно внедряются технологии, подгоняющие человека под компьютер. Как сказала жена несгибаемого патриота Бориса Миронова доктор исторических наук Т. И. Миронова: «Все социальные теории, когда-либо проникавшие в Россию, нацеливались на одно – разрушение русского народного единения». Нельзя не указать в связи с этим на реакционную роль РПЦ, сильно активировавшуюся за последние годы. Вот уж действительно она сейчас является «опиумом для народа». Если говорить прямо – иерархи РПЦ вероломно способствуют разъединению народа. А говорить об этом надо, так как под своё «окормление» христианство берёт не только активные и небезопасные новой власти организации, но и наших родных и близких.

Настоящее единение приносит не только поразительные успехи, но и непередаваемое чувствами состояние всеобщей любви. Общаясь с много пережившими пожилыми людьми, я услышал от них о двух днях великого единения народа. Это – день Победы 9 мая 1945 года и полёт Гагарина 12 апреля 1961 года. Свидетелем и участником второго из них я был в подростковом возрасте, и могу по прошествии лет подтвердить, что никогда я сам не переживал и никогда больше не видел массового духовного единения людей, всеобщей любви и необычного чувства равенства всех и во всём. Такое единение народа рождает массовый героизм. Счастье умереть за свою Родину в такие моменты истории – не пустые слова.

Да, 12 апреля 1961 года – последний пример народного единения. Но верю, что и те, кто родился после 1961 года, доживут до такого единения, когда придут наши!

Общество рождает героев. Оно их любит, потому что каждый чувствует причастность к его подвигу. И это так и есть: он – наш общий!

 Когда же возникает конкуренция между лидерами, когда хотят выделиться и ни в чём не уступить, когда ревнует к успеху своего же соратника – это тревожный сигнал. Неладно в коллективе, неладно в обществе. Нужно принимать меры. Кому? Коллективу, кругу, совету. Ответственность рядовых членов значительно возрастает; независимо от личных симпатий необходимо давать общественную оценку в подобных ситуациях. Никаких скидок на прежние заслуги не должно быть.

И наоборот, когда радуются за товарища, когда успех соратника воспринимается как свой – это признак того, что коллектив здоровый и многого добьется. А радоваться за близкого, к сожалению, мы разучились….

А было время, когда советский народ жадно стремился не только к знаниям, образованию, но и культивировал высшие моральные и нравственные качества, как норму человеческого поведения. Поражённый проявлениями таких качеств у простых людей в начале Великой Отечественной войне поэт Вс. Рождественский писал: «Больше всего поражает сочетание скромности и отваги в русских людях!».

 Но все-таки недавно я испытал несравненное наслаждение, которое очень давно не испытывал. На одном мероприятии были в нашей группе молодые люди. Из них особенно выделялся один: обаятельный, спортивный, общительный. К нему все молодые активно тянулись, а пожилые одобрительно поглядывали. И в один вечер на берегу озера собрались в кучку юноши и девушки. А неформальный лидер – назову этого юношу так – показав ряд акробатических упражнений, бросился в воду и красиво поплыл. Все наблюдали за ним молча и с улыбкой. И один юноша с тихим восхищением (а не с завистью!) сказал вполголоса, как бы для себя: «Вот бы все были такими: умный, красивый, сильный!»

И мне стало очень хорошо на душе. Потому что высшая гармония общества, человеческих отношений, это когда есть люди сильные и справедливые, красивые и умные. И есть такие, которые искренне радуются достоинствам другого.

Только за таким обществом будущее. И мы такое общество построим. Когда придут наши…, когда придём мы!

Войдите чтобы оставлять коментарии

Наш канал на Youtube


Материалы Мировоззрение